Конечно, с названием этого индонезийского хоррора и правда, стоило чуть покреативить. «Бегу Джума» - опасно запускать фильм под оригинальным заголовком, никто же не поймет, что это такое. А на самом деле, это семейный дух-хранитель с острова Суматра, кстати. Но пришпандорить к заголовку «Городские легенды»? А при чем тут вообще город, если действие происходит в деревне?
Уже после просмотра я обратил внимание на имя режиссера – Кимо Стамбол. Глянул фильмографию и к моему удивлению, там у него «Королева черной магии» (2019) с хорошими рейтингами и которую обычно хвалят. Вот те раз. Потому как этот его «Бегу Джума», мягко говоря, никуда не годится. Единственный человек, который здесь сделал свою работу хорошо – оператор, вот к нему без претензий. Картинка хорошая, четкая, увы, не хватает видов природы. А остальное … режиссура, сценарий, актеры – ну их всех к тому самому их Бегу Джуме. Пусть идут кукурузным полем.
Что любопытно, ужасы здесь не «исламские»» на индонезийской местной традиции, как большинство хорроров Индонезии. А индуистские, так сказать. Отсутствует такой почти обязательный для индонезийского хоррора архетип – устад, это напомню, не священник, а учитель-богослов. Зато здесь есть некий шаман с весьма своеобразными установками.
Так вот к этому духу, Бегу Джуме. Занятная вообще сущность. С одной стороны, удобно иметь такого защитника – вот захотели одного парня порубать мачете из корыстных побуждений, а семейный дух-защитник ка-а-ак прыгнет. И сам нападавшего порубал. Но есть нюанс… Сделал-то дух это на поле того ни в чем не повинного парнишки. Так наказанного злодея в хладном виде и оставил на месте преступления. И кого соседи и власти теперь будут обвинять? Правильно, несостоявшуюся жертву. Пришлось человеку бежать с родного острова куда глаза глядят (ну другой остров, на Яву) и зачем-то он с собой куклу этого Бегу Джумы прихватил. Как будто мало ему было приключений.
Но это предыстория, которая откроется не в прологе, а где-то в середине фильма. Тот парнишка вырос, у него жена и двое почти взрослых детей, а в приданное жена ему как раз кукурузное поле принесла. А значит хранителю «с подлянкой» там найдется местечко и дух со временем с удовольствием примется за старое. То есть, спасать подопечную семью, одновременно ее же и подставляя. Дело усугубляется неимоверной тупостью главы этой семьи.
Теперь к заголовку обзора - почему «пасынки кукурузы»? У меня сложилось стойкое впечатление, что режиссер Кимо Стамбол невозбранно дернул парочку эпизодов из известной американской серии и зачем-то сделал очень дурные копии. Если точнее, то из второй части - «Последняя жертва», он попятил сцену с влюбленной парочкой на поле. Только вот в оригинале, в той сцене была даже романтика (и вполне невинная, кстати), а тут я не знал плакать мне или смеяться - настолько это кошмарный кринж.
В итоге вышел очень плохой фильм с кривым сюжетом и настолько же кривой актерской игрой. Сюжет пересказывать смысла нет - рыхло и глупо. При всей моей любви к индонезийскому кино в последние годы - оценка кол по десятибалльной шкале, причем не ноль только за работу оператора. Не смотреть никому