В день Пятидесятницы апостол Петр сказал народу: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас" (Деян. 2:38). Слова "крестить" и "крещение" встречаются в Новом Завете более 100 раз. Крещение, должно быть, является важным, иначе оно бы не упоминалось так часто. Но что такое крещение?
Некоторые думают, что крещение означает окропление или поливание головы крестящегося водой. Другие считают, что это погружение человека под воду. Для того чтобы узнать, что же такое крещение на самом деле, мы должны вернуться к Библии и послушать Бога.
ПРИМЕРЫ КРЕЩЕНИЙ
Крещение Иисуса
Иисус прошел более 100 километров для того, чтобы креститься. Придя из Назарета Галилейского к реке Иордан в Иудее, Иисус попросил Иоанна Крестителя крестить его. Иоанн Креститель сказал: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?" (Мф. 3:14). Иисус ответил: "Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду" (Мф. 3:15). Иисус хотел угодить Своему Отцу и знал, что Бог желал, чтобы Он крестился. Чтобы угодить Богу, Иисус убедил Иоанна Крестителя крестить Его.
Крестившись, Иисус вышел из воды. Небеса открылись, и Иоанн Креститель увидел Духа Божьего, снисходящего на Иисуса в виде голубя. Голос с неба объявил: "Сей есть сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение" (Мф. 3:17).
Из вышесказанного мы узнаем четыре важных момента:
• Иисус был крещен в реке Иордан.
• После крещения Иисус вышел из воды.
• Иисус принял крещение, чтобы угодить Своему Отцу.
• Бог был очень доволен Своим Сыном.
Иисус рассказывает Никодиму о рождении заново
В Иерусалиме Иисус разговаривал с человеком по имени Никодим о значении рождения заново. Иисус сказал Никодиму: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3:3, 5).
Здесь Иисус подчеркивает, насколько важно начать заново свою жизнь во время крещения. Бог дает нам Святого Духа, и Святой Дух приступает к изменению нас в подобие Христа (2 Кор. 3:18). Для раскаивающегося верующего быть крещенным — подобно тому, как родиться заново и начать жизнь снова. Это рождение от воды и духа.
Иоанн крестит в Еноне
После разговора с Никодимом последователи Иисуса начали крестить народ. Иоанн также крестил людей в Еноне. Он крестил именно там, потому что там было много воды (Ин. 3:22-23).
Никто не знает местонахождение Енона. Иоанн крестил народ в Еноне, потому что там было много воды. Иоанн проповедовал в пустыне Иудейской. Но для того чтобы крестить людей, он нашел место, где было много воды.
Филипп крестит вельможу из Эфиопии
Самое детальное описание крещения в Библии содержится в восьмой главе книги Деяний. Там мы читаем о человеке, который занимал высокий пост при Кандакии, царице Ефиопской. Он отвечал за сохранность всех денег царицы. Этот вельможа был очень религиозным человеком. Он проделал путешествие на колеснице из Ефиопии до Иерусалима, чтобы совершить поклонение Богу. Это было путешествие в 800 километров. Теперь он находился на пути домой. По дороге, сидя в колеснице, он читал пророка Исаию.
КРЕЩЕНИЕ: ЧТО?
Крещение — это погребение
Из этих примеров становится ясно, что крещение физически представляет собой погребение в воде. В Послании к Римлянам апостол Павел говорит: "Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6:4). Поэтому крещение есть погребение.
Павел сделал подобное заявление в своем Послании к Колоссянам: "Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых" (Кол. 2:12). Снова нам сказано, что крещение есть погребение.
Предположим, что дорогой и близкий вам человек умер, и вы договорились о том, чтобы любимого вами человека похоронили на кладбище. Что бы вы подумали, если бы работник кладбища высыпал пригоршню земли на гроб и пошел домой, считая, что он выполнил свою работу? Считали бы вы, что он достойно похоронил дорогого вам человека? Или если бы он высыпал целую чашку земли на гроб? Было бы этого достаточно? Конечно же, нет! Тело похоронено только тогда, когда оно полностью покрыто землей.
Согласно Библии, крещение — это погребение. В крещении тело полностью покрыто водой. Полное погружение в воду — это единственная форма крещения, которая отображает смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа.
Значение слова "крещение"
Изначально, Новый Завет был написан на греческом языке койне. То есть он был написан на языке, которым пользовались простые люди в новозаветные времена. Специалисты в области языка говорят, что значение греческого слова "крещение" ясное и четкое. Глагол баптидзе (крестить) означает "окунать, погружать, опускать под воду". Существительное баптисма (крещение) означает "погружение".
Теперь мы знаем, что сделал Иоанн Креститель, когда он крестил Иисуса в реке Иордан. Он похоронил его в воде. Мы понимаем, почему Иоанн Креститель нуждался в большом количестве воды в Еноне. Ему было необходимо иметь достаточно воды для погребения. Мы также знаем, что произошло, когда Филипп крестил эфиопского вельможу в водоеме у дороги. Он похоронил его в воде и воскресил его для новой жизни.
ЧТО МЫ УЗНАЛИ
На данный момент в этом блоке мы узнали несколько важных моментов относительно крещения:
Крещение важно
Иисус прошел 100 километров для крещения Иоанном Крестителем в реке Иордан. Это показывает, что крещение было крайне важно для Него. Более того, слова "крестить" и "крещение" встречаются в Новом Завете более 100 раз. Все, что упоминается так часто, должно быть важным. Слово Божие делает большой акцент на крещении.
Крещение угодно Богу
Вначале Иоанн Креститель отказывался крестить Иисуса, потому что он считал себя недостойным этого. Но Иисус убедил Иоанна Крестителя крестить Его для того, чтобы исполнить волю Божию. Когда Иисус вышел из воды, голос с небес провозгласил: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение". Крещение угодно Богу.
Крещение — это жизненно-важная часть "нового рождения"
Иисус сказал: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3:5). "Вода" в этом утверждении относится к крещению. Но новое рождение приходит от Духа так же, как и от воды. Когда вдохновенное Слово Божие посеяно в наши сердца, Святой Дух начинает в нас Свою работу. Во-первых, Дух производит веру. Затем он осуждает нас за грехи и ведет нас к изменению сердца и жизни. После этого Он ведет нас к водам крещения. И, наконец, в крещении мы получаем дар Святого Духа, который дает нам духовную силу вести христианский образ жизни. Поэтому мы рождаемся заново от воды и Духа.
Крещение — это погребение в воде
Когда мы каемся, наша ветхая греховная жизнь умирает. Когда мы крестимся, наше ветхое греховное "я" погребается с Христом и мы соучаствуем с Ним в Его смерти. Мы погребаемся для того, чтобы восстать и начать новую жизнь. Крещение — это погребение в воде, которое ведет к духовному рождению заново и к новой жизни с Богом.
ОТКЛОНЕНИЯ ОТ БИБЛЕЙСКОЙ ФОРМЫ КРЕЩЕНИЯ
В течение первых 400 лет церковной истории духовные лидеры часто писали о крещении. Многие сочинения сохранились, и мы можем обратиться к ним даже сегодня. Из этих сочинений мы узнаем, что ранняя церковь крестила людей, погребая их в воду. Полное погружение в воду было единственной формой крещения на протяжении нескольких сотен лет. Тем не менее, как Иисус, так и Павел предостерегали о том, что придут лжепророки и лжеучителя и уведут многих от того учения, которое даёт Слово Божие. Эти предостережения сбылись, когда несколько веков спустя окропление и поливание водой заменили в крещении полное погружение под воду.
Первое упоминание поливания
Первое упоминание поливания — замены полному погружению под воду — находится в документе под названием "Дидахе" (или "Учение двенадцати апостолов"), большая часть которого датируется вторым веком. Дидахе поощряло крещение в холодной проточной воде: "Но если у вас нет живой [проточной] воды, крестите в другой воде; и если вы не можете в холодной, тогда в теплой. Но если у вас нет ни той, ни другой, то полейте воду на голову три раза во имя Отца, и Сына, и Святого Духа" (Дидахе 7). Тем не менее свидетельства указывают на то, что в оригинальном тексте утверждения о поливании не было и что оно было добавлено позже переписчиками, которые откорректировали Дидахе для отображения современных обычаев. Таким образом, современная копия Дидахе не доказывает, что во втором веке поливание заменило полное погружение в воду.
Первый пример окропления
Первый пример окропления известен историкам, как дело Новатиана (ок. 251 г.). Когда Новатиан стал епископом Рима, его противник Корнелий написал письмо Фабиусу, епископу Антиохии. В своем письме Корнелий отмечал, что Новатиан не имел права быть не то что епископом, но даже простым священником, потому что он не был крещен погружением в воду.
Мосгейм в своих "Исторических комментариях" говорит, что Новатиан "был охвачен смертельной болезнью и был крещен в постели, когда лежал при смерти". После чего Мосгейм добавляет: "Назначить человека на должность священника, который был крещен в кровати, то есть, кто был просто окроплен и не был погружен в воду целиком, в соответствии с древним методом, было незаконно и противоречило церковным правилам" (Том 1, стр. 62). К сожалению, другие последовали примеру Новатиана, и "крещение на смертном одре" привело к большим разногласиям в церкви.
Первое официальное заявление
Первое известное заявление в поддержку обряда поливания головы водою было сделано Папой Стефаном II (III) в 753 году по Р.Х. Папа Стефан был изгнан из Рима Адольфом, королем Ломбардии. Он бежал во Францию в поисках защиты Пепина, который недавно захватил французский трон.
Пока Папа находился во Франции, к нему пришла группа французских монахов из Кресси в Бретани. Они спросили его, было ли законно в случае крайней необходимости крестить больного поливанием воды на голову. Стефан, как говорят, сказал следующее: "Если в случае необходимости такое крещение было совершено во имя Святой Троицы, то оно должно считаться правомерным" (Робинсон, История Крещения, стр. 429). Это заявление Папы Стефана II (III) официально открыло двери для крещения на смертном одре "поливанием" (поливанием воды на голову).
Есть ли у кого-нибудь право изменять учения Христа и апостолов? Согласно Библии, ответ на этот вопрос — нет (Гал. 1:8-9).
Окончательное постановление
В 1311 году собор в Равенне (на котором присутствовали 214 епископа) объявил, что окропление и погружение в воду не имеют разницы. То есть они равноценны (Schaff-Herzog, Том 6, Раздел 699). С того времени популярность окропления стала расти. К концу XVII века окропление использовалось на западе практически повсеместно. Со временем Православная церковь также переняла эту практику.
Вывод
Этот краткий обзор истории церкви подводит нас к следующим выводам:
• Происходило медленное отклонение от учений Христа и апостолов и от обрядов ранней церкви.
• На протяжении нескольких столетий крещение представляло собой полное погружение в воду.
• Затем один больной был окроплен, находясь в постели, и был осужден за это.
• Позже церковный лидер объявил, что в случаях крайней необходимости позволительно крестить человека, поливая воду на голову.
• Наконец, Собор религиозных представителей объявил, что окропление равноценно погружению в воду.
Эти изменения происходили на протяжении тринадцати столетий. Они происходили настолько медленно, что, похоже, никто ничего не заметил. По всей видимости, это никого не беспокоило.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Снова и снова Бог предупреждал нас не изменять Его заповеди (Втор. 4:2; 5:32; Гал. 1:8-9; Отк. 22:18-19). В свете этих предупреждений будет разумно помнить:
• Слово "крещение" означает "погружение".
• Полное погружение было единственной формой крещения во времена Нового Завета.
• Крещение полным погружением применялось церковью на протяжении сотен веков.
• Окропление и поливание сначала использовались для замены полного погружения в случаях крайней необходимости. Даже тогда они воспринимались, как отступление от учений Христа и апостолов.