«Красная книга» — первичная материя всего, что создал Юнг
Осенью 1913 года Карл Густав Юнг отправился один в путешествие на поезде из Цюриха в Шаффхаузен — швейцарский город на границе с Германией — и посреди дня его накрыло видение. Сам он описал это в книге так:
«Это случилось в октябре, в год 1913, я в одиночестве отправлялся в путешествие, и среди дня меня неожиданно охватило видение: я увидел ужасный потоп, который покрыл северные и лежащие ниже земли между Северным морем и Альпами. Он распространился от Англии до России. Я видел жёлтые волны, плывущий мусор и смерть бессчётных тысяч. Видение длилось два часа, оно привело меня в замешательство и волнение. Я не мог его истолковать… И я подумал, что схожу с ума».
Через две недели поездка повторилась и видение вернулось, ещё отчётливее и прозвучал внутренний голос: «Смотри на это хорошенько: это совершенно реально, и так будет»
Весной 1914 года — в апреле, мае и июне — трижды Юнгу приснился сон: посреди лета с неба спускался арктический холод, вся Европа покрывалась льдом, Лотарингия с каналами замерзала и опустела, всё живое погибло. В третий раз сон закончился иначе: рядом с ним появилось дерево, чьи листья мороз превратил в сладкие виноградные гроздья с целебным соком. Юнг срывал их и раздавал толпе. Юнг назвал это дерево «мое дерево жизни».
Этот образ — замёрзшее дерево, ставшее лекарством, — он потом использует в прологе «Красной книги».
А в августе 1914 года началась Первая мировая война. Юнг тогда возвращался домой из Шотландии на первом попавшемся пароходе — и понял: все эти сны и видения не просто так и не симптом душевной болезни. Это что-то другое — то, для чего у него ещё не было определения. Тогда Юнг взял тетрадь и начал записывать. Это и было рождением «Красной книги».
Юнг и психоанализ: причины разрыва с Фрейдом
К 1913 году Юнгу было тридцать восемь лет, и его положение в европейской науке было безупречным. С 1907 года он – ближайший соратник Фрейда, президент Международной психоаналитической ассоциации с 1910-го года и редактор её главного журнала. Фрейд видел в нём наследника: Юнг был швейцарцем и протестантом, и это давало психоанализу выход за пределы венского еврейского круга.
Разрыв Юнга и Фрейда произошёл из-за принципиальных теоретических разногласий. По Фрейду, бессознательное — это хранилище всего вытесненного: чувства, желания, воспоминания, которые сознание не допускает к себе, потому что они слишком болезненны или неприемлемы. Это хранилище сугубо индивидуальное — у каждого своё, наполненное его собственным вытесненным опытом, сформированное его собственной биографией и конфликтами. Психоанализ работает именно с этим слоем: вытащить вытесненное на свет, осознать и обезвредить.
По мнению Юнга, бессознательное имеет два основных слоя: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное — примерно то, о чём говорил Фрейд: индивидуальный опыт, не воспринятый сознанием. Но под ним Юнг обнаружил второй, более глубокий слой — общий для всех людей, не зависящий от личной биографии. Его содержание — не вытесненные воспоминания конкретного человека, а универсальные образы и символы, которые повторяются в мифах, снах и религиях разных культур во все времена. Именно их Юнг назовёт архетипами, а сам этот слой — коллективным бессознательным.
Юнг изложил это в своей книге «Символы трансформации». Фрейд принял это как предательство.
Переписка прекратилась. Коллеги по психоаналитическому движению отвернулись от Юнга. Лишь двое коллег не прервали общение с Юнгом. Именно в этой точке — профессиональное одиночество, утрата институциональной опоры, первые видения — и появляются первые главы «Красной книги».
Активное воображение: метод Юнга
Большинство людей испугало бы появление видений, и они попытались бы найти объяснение в переутомлении, стрессе или нервном срыве. Юнг был психиатром и знал все эти объяснения лучше, чем кто-либо другой. Он принял решение не подавлять то, что выглядело как кризис личности, а погрузиться в него.
Каждый вечер он садился в кресло, закрывал глаза и ждал. Позволял образам появляться — не управляя ими, не вытесняя, но и не растворяясь в них. Наблюдал. Потом записывал. Биограф Барбара Ханна, близко знавшая Юнга, сравнивала это со встречей Менелая с Протеем из «Одиссеи»:
Юнг «взял за правило не давать появившимся образам покидать его, пока они не давали ему объяснения, зачем они ему явились».
Впоследствии этот метод он назовёт «активным воображением» — техникой прямого диалога сознания с образами бессознательного.
Статья с теоретическим описанием этого метода под названием «Трансцендентная функция» — была написана в 1916 году, прямо в разгар работы над «Красной книгой», но опубликована значительно позже, лишь в 1957-м. Это принципиально отличный от фрейдовского свободного ассоциирования метод : у Фрейда пациент пассивно позволяет мыслям всплывать. Здесь — сознание остаётся активным участником, оно вступает в разговор с образом, требует от него объяснений, удерживает его, не отпускает, пока тот не раскроется. Юнг сравнивал этот процесс с алхимическим, нуждающимся в герметически замкнутом сосуде: любой контакт с внешней реальностью во время сеанса разрушает его. Активное воображение — не вспомогательная техника на периферии аналитической психологии. Это её центральный метод, возникший непосредственно из экспериментов Юнга над собой и своим сознанием в 1913–1916 годах.
Юнг записывал свои видения и эксперименты в тетради с тёмными обложками, позже он назовёт их «Чёрные книги». Всего тетрадей было шесть. Позднее, в 1914–1915 годах, Юнг начал объединять эти записи в новый том. Примерно половина текста «Красной книги» взято непосредственно из этих тетрадей.
«Красная книга» Юнга: рукопись, иллюстрации, каллиграфия
Для создания «Красной книги» Юнг заказал большой том, сделанный вручную из пергаментной бумаги, переплетённой красной кожей — 30 × 39 сантиметров — и начал заполнять его от руки. Образец, которому он следовал при написании, — средневековые иллюминированные манускрипты. Сам он объяснял это так:
«Я должен догнать кусок Средневековья — внутри себя.»
Текст написан несколькими каллиграфическими стилями, характерными для рукописей XV–XVI веков. Сам Юнг объяснял свой выбор так:
«Сначала я формулировал вещи так, как я их наблюдал, обычно на "высокопарном языке" — ибо он соответствует стилю архетипов»
Это не декоративное решение: в книге существуют два разных слоя — сами видения и диалоги, и аналитическая рефлексия о них. Разные каллиграфические шрифты не дают этим двум слоям смешаться. Из 205 страниц книги – 53 страницы живописные иллюстрации, 71 — текст и живопись, и только 81 страница — каллиграфически оформленный текст. На некоторых страницах — золотое тиснение. Всё это Юнг выполнил собственноручно. Вес рукописи около пяти килограммов.
«Красная книга» — это не психологический трактат. По форме она ближе к Келлской книге, чем к «Толкованию сновидений» Фрейда.
Коллективное бессознательное и архетипы: что «Красная книга» дала психологии
Всё, что являлось Юнгу в его экспериментальных сеансах активного воображения, было странным даже по меркам снов. Например, ему являлся старый пророк Илия — с молчаливой слепой женщиной рядом. «У его ног лежала чёрная змея»
«Я — Илья, а это дочь моя, Саломея». «Дочь Ирода, кровожадная женщина?» «Откуда такие суждения? Ты видишь, она слепая. Она моя дочь, дочь прорицателя».
Со временем образ Илии трансформировался в фигуру, которую Юнг назвал Филемоном, — крылатый старик с рогами быка. В своей автобиографии «Воспоминания, сны, размышления» Юнг описал его так:
«Это был старик с рогами быка. В руках он держал связку ключей, один он сжимал так, будто намеревался открыть замок. Крылья его окрасом напоминали крылья зимородка ».
Юнг разговаривал с ним как с реальным человеком и записывал, что тот отвечает. Змей третий символ книги: «Я вижу, как вверх по дереву ползёт чёрная змея и прячется в ветвях». Юнг сам объясняет его значение так:
«Я нашёл третий символ, кроме Ильи и Саломеи; это змей. Он чужд этим двум принципам, хотя и связан с обоими».
Важно понимать: в «Красной книге» нет понятий «архетип» или «коллективное бессознательное» — она написана языком видений, а не теоретических конструкций. Но именно здесь — в этих диалогах с Илиёй, Саломеей, Филемоном — появился опыт, из которого впоследствии Юнг вывел свои главные концепции. Психика содержит образы, которые не были созданы человеком сознательно — они появляются сами, имеют собственную логику и собственный голос. Из этого наблюдения вырастет теория архетипов, а из ночных диалогов — концепция коллективного бессознательного. Сам Юнг называл «Красную книгу» «первичной материей» всего, что он создал.
Почему «Красная книга» Юнга не была опубликована при жизни?
В 1930 году Юнг перестал писать «Красную книгу». Манускрипт остался незавершённым. В частной переписке Юнг сетовал, что материал слишком личный и слишком сырой для научной аудитории. Но одну небольшую часть книги он всё же опубликовал в 1916 году под названием «Семь проповедей мёртвым», приписав авторство древнему гностику Василиду.
Юнг, выстраивавший после разрыва с Фрейдом заново репутацию учёного, так и не решился выпустить книгу, где разговаривает с мёртвыми пророками и путешествует в ад. В своём завещании Юнг указал: «Красная книга» и «Чёрные книги» должны оставаться в семье. После его смерти в 1961 году наследники заперли манускрипт в банковском сейфе в Цюрихе. Запросы исследователей отклонялись десятилетиями — к середине 2008 года книгу видели около двух десятков человек.
Положение дел изменилось благодаря внуку Юнга, Ульриху Хорни. За несколько лет переговоров историк Сону Шамдасани убедил его дать согласие на публикацию книги. Фонд Филемона, созданный Шамдасани и Стивеном Мартином в 2003 году для публикации трудов Юнга, взял на себя подготовку рукописи. Издательству W.W. Norton потребовалось девять лет на изготовление издания. 7 октября 2009 года вышло факсимильное издание тиражом 5000 экземпляров стоимостью по 195 долларов каждый — Norton явно не рассчитывал на коммерческий успех затеи. Но «Красная книга» разошлась ещё до выхода в продажу и заняла четвёртое место в списке бестселлеров Amazon. Допечатка экземпляров оказалась нетривиальной задачей, ведь каждый экземпляр изготавливается вручную в Вероне. На русском языке книга вышла в издательстве «Касталия» (перевод Олега Комкова, 2020).
Оригинальный манускрипт по-прежнему хранится в банковском сейфе в Цюрихе.
В прологе, написанном в Кюснахте в 1915 году — в доме, где Юнг жил, пока от него отворачивалось всё профессиональное сообщество, — есть такое место:
«Я столкнулся с колоссальным холодом, сковывавшем всё, я встретился с потопом, морем крови и нашёл своё высохшее дерево, листья которого мороз превратил в лекарство. И я сорвал спелый фрукт и дал его вам, и я не знаю, что излил на вас, какой горько-сладкий отравляющий напиток, оставивший на языке послевкусие крови».
«Природа игрива и ужасна. Путь лежит не между одним и другим, но включает в себя и то, и другое. Это и радостная игра, и леденящий ужас».
Пролежав в банковском сейфе почти полвека, «Красная книга» стала бестселлером за один день.
Часто задаваемые вопросы
Юнг действительно сошёл с ума, когда писал «Красную книгу»?
Нет. Юнг сам описывал этот период как сознательный эксперимент — намеренное погружение в образы бессознательного с сохранением позиции наблюдателя. В 1959 году он написал в эпилоге к книге: «Поверхностному наблюдателю это покажется безумием». Но именно в этом состоянии он разработал метод активного воображения и концепции, ставшие основой аналитической психологии.
Кто такой Филемон и почему он так важен для Юнга?
Филемон — образ, возникший в видениях Юнга как трансформация образа пророка Илии: крылатый старик с рогами быка. Именно в диалогах с ним Юнг пришёл к пониманию, что психика содержит образы, которые человек не создаёт сознательно — это наблюдение стало основой теории архетипов.
Чем «Красная книга» отличается от других работ Юнга?
Все остальные книги Юнга — научные тексты,исследования, эссе и трактаты. «Красная книга» написана языком видений,образов и диалогов с ними. Кроме того, это полноценный живописный манускрипт — 53 страницы занимают иллюстрации, выполненные автором. Сам Юнг называл её «первичной материей» всего, что он создал.
Можно ли читать «Красную книгу», не зная Юнга?
Можно — но нужно понимать, с чем имеешь дело. Это не введение в психологию и не художественная проза в обычном смысле. Язык местами близок к мистическому, структура — серия диалогов с видениями и образами. Это скорее медленное погружение, чем последовательное чтение. Тем, кто не знаком с Юнгом, стоит начать с «Воспоминаний, снов, размышлений» — его автобиографии, где он сам рассказывает о «Красной книге».
Почему «Красную книгу» так долго не публиковали?
По завещанию Юнга «Красная книга» должна была остаться в семье. После его смерти в 1961 году наследники решили запереть манускрипт в банковском сейфе в Цюрихе, где он и хранится до сих пор. Публикация стала возможна в 2009 году благодаря внуку Юнга, Ульриху Хорни, и историку Сону Шамдасани, убедившему его дать согласие на публикацию книги.
Где купить «Красную книгу» Юнга на русском языке?
Русский перевод вышел в издательстве «Касталия» в 2020 году, переводчик — Олег Комков. Книга доступна в крупных онлайн-магазинах. Полное факсимильное издание Norton 2009 года на английском языке есть на Amazon — экземпляры первого тиража стали предметом коллекционирования.
Самые популярные цитаты из «Красной книги»
«Люди растут, как и растения, некоторые в свете, другие в тени. Есть многие, кому нужна тень, а не свет»
«Путь внутри нас, а не в Богах, и не в учениях, и не в законах. Внутри нас путь, и истина, и жизнь».
«Горе тем, что живёт примерами! Нет жизни в них. Если вы живёте в соответствии с примерами, вы живёте жизнью этого примера, но кто будет жить вашу жизнь, как не вы сами?»
Читайте другие статьи на канале
❤️ Лайк и подписка — лучший способ показать алгоритмам, что глубокий контент всё ещё востребован.
Спасибо, что дочитали, и до встречи в комментариях.