Материалы к Воскресному Евангелию с вопросами и комментариями для библейской группы
1. ВВЕДЕНИЕ
В десятой главе Евангелия от Матфея записаны наставления, которые Иисус Христос дал двенадцати ученикам, посылая их на проповедь. Он предупреждал их о гонениях, судах и ненависти со стороны людей, но одновременно укреплял обещанием Божественного заступничества и будущей награды. В отрывке, который читается в Неделю всех святых, Господь говорит о самом главном условии ученичества: открытом исповедании веры, готовности поставить любовь к Нему выше самых близких родственных уз и о несении креста — то есть о готовности претерпеть страдания и даже смерть ради Христа.
Далее приводится беседа, произошедшая после разговора с богатым юношей, который не решился расстаться со своим имением. Апостол Пётр от лица всех учеников вопрошает: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?» В ответ Господь открывает, что те, кто оставил ради Него дома, родных или земли, получат во сто крат уже в этой жизни, а в будущем веке наследуют жизнь вечную. Особо выделяются двенадцать апостолов: в «пакибытии» (будущем обновлении мира) они сядут на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. Завершается чтение предупреждением: «Многие же будут первые последними, и последние первыми».
Эти евангельские слова обращены не только к первым ученикам, но и ко всякому христианину, желающему следовать за Христом. Они раскрывают суть подвига веры, цену ученичества и несравненное величие обетованной награды.
2. ТЕКСТ ЕВАНГЕЛИЯ (Мф. 10:32–33, 37–38; 19:27–30)
10:32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
19:27 Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.
3. БЛОК: ИЗБРАННЫЕ ТЕМАТИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МЕСТА
3.1. Исповедание веры и отречение
- Рим 10:9–10 — «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».
- Лк 12:8–9 — «Всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвергнут будет пред Ангелами Божиими».
- Откр 3:5 — «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его».
3.2. Любовь ко Христу превыше родственных уз
- Лк 14:26 — «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».
- Втор 33:9 — о Левии: «Который говорит об отце своем и матери своей: „я на них не смотрю“, и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает; ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают».
3.3. Несение креста
- Мф 16:24 (ср. Мк 8:34) — «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
- Гал 5:24 — «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями».
3.5. «Пакибытие» (возрождение) и будущий суд
- Тит 3:5 — «Он спас нас… банею возрождения и обновления Святым Духом».
- Мф 25:31 — «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей».
- 1 Кор 6:2 — «Разве не знаете, что святые будут судить мир?»
3.6. Первые и последние
- Мф 20:16 — «Так будут последние первыми, и первые последними».
- Лк 13:30 — «И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними».
4. БЛОК А: ВОПРОСЫ НА ЗНАНИЕ ТЕКСТА (ФАКТИЧЕСКИЕ)
Вопрос А1: Что обещает Христос тому, кто исповедает Его пред людьми, и что — отрекшемуся? (10:32–33)
Комментарий: Исповедание — это открытое признание Христа Богом и Спасителем, не только умом, но и устами, и делом. За это Господь обещает исповедать такого человека пред Отцом Небесным. Отрекающийся же услышит от Христа отречение на Страшном Суде.
Свт. Иоанн Златоуст: «Не только наградами, но и казнями побуждает, и оканчивает речь угрозой. И смотри, какая точность! Он не сказал: “Меня”, но — “обо Мне”, показывая, что исповедающий исповедует не собственной силой, но, будучи вспомоществуем свыше благодатью. Об отвергающемся же не сказал: “обо Мне”, но: “от Меня”, так как он отвергается потому, что бывает чужд благодати».
Вопрос А2: Кого, по слову Господа, должно любить более всего, иначе человек недостоин Его? (10:37)
Комментарий: Христос ставит любовь к Себе выше самой сильной естественной любви — к отцу, матери, сыну, дочери. Если эта любовь соперничает с любовью к Богу и мешает верности Христу, Ему должно быть отдано предпочтение.
Свт. Иннокентий Херсонский: «В отношении ко всем другим существам, как бы они ни были велики, могущественны и благотворны, такое требование было бы не по них, превыше их и неприлично им. Но в отношении к Богу такое требование совершенно справедливо и необходимо. Справедливо: ибо Отец Небесный первее и выше всех отцов и матерей земных… Необходимо: ибо если человек не будет любить Бога паче отца и матери, то у него земной отец и мать будут выше Бога, что совершенно противозаконно».
Вопрос А3: Что ответил апостол Пётр Господу и что спросил? (19:27)
Комментарий: После того как богатый юноша ушёл, не решившись расстаться с имением, Пётр напоминает, что они, ученики, оставили всё и пошли за Христом. Он спрашивает, какая же награда ожидает их.
Свт. Иоанн Златоуст: «Петр говорит: “Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою”. Что это значит? Уду, сети, корабль, ремесло? Это ли разумеешь ты под словом “всё”? Да, отвечает он. Но не честолюбие заставляет меня говорить так. Я хочу этим вопросом обратить людей бедных (ко Господу)».
Вопрос А4: Что обещает Христос двенадцати апостолам в «пакибытии»? (19:28)
Комментарий: В будущем возрождении мира, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы, апостолы также сядут на двенадцати престолах, чтобы судить двенадцать колен Израилевых.
Блж. Феофилакт Болгарский: «Ужели в самом деле сядут? Нет: под образом сидения Господь обозначил особенную честь».
Вопрос А5: Какую награду получат все, кто оставил домы, родных или земли ради имени Христова? (19:29)
Комментарий: Они получат во сто крат уже в этой жизни (духовные блага и новую семью в Церкви) и наследуют жизнь вечную.
Архиеп. Никифор Феотокис: «Приметь, что Господь не просто и без разбору повелевает тебе оставлять дом твой… но “ради имени Моего”, говорит, то есть, ради православной веры и для сохранения Божественных Его заповедей. Если, например, дом твой… будут тебе препятствием во спасении… ты же презришь и оставишь их, да невредиму сохранишь веру твою… тогда приимешь сто крат воздаяние и жизнь вечную».
Вопрос А6: Какое предостережение произносит Господь в конце отрывка? (19:30)
Комментарий: «Многие же будут первые последними, и последние первыми». То есть земные преимущества (знатность, раннее призвание, внешнее благочестие) не гарантируют первенства в Царстве Божием.
Свт. Иоанн Златоуст: «Сие сказал Он вообще ко всем, чтобы предпочитаемые в настоящей жизни не гордились, и презираемые здесь не отчаивались».
5. БЛОК Б: ВОПРОСЫ ПО СМЫСЛУ ТЕКСТА (ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ)
Вопрос Б1: Почему Господь требует не только сердечной веры, но и устного исповедания? (10:32)
Комментарий: Человек — существо целостное, состоящее из души и тела. Для полного освящения и спасения необходимо, чтобы и тело, и душа участвовали в подвиге веры. Устное исповедание также является свидетельством перед людьми и победой над страхом.
Свт. Иоанн Златоуст: «Для чего же Он не довольствуется только сердечной верой, но ещё требует и устного исповедания? Для того чтобы побудить нас к дерзновению, к большей любви и усердию, и возвысить».
Архиеп. Никифор Феотокис: «Вера без исповедания есть вера скрытная, несовершенная и притворная. Когда иному веруем сердцем, а другое исповедаем устами, лжецы и притворники мы… Кто верует сердцем и исповедует устами, тот имеет веру совершенную, полную, истинную».
Вопрос Б2: Как понимать «ненависть» к отцу, матери и даже к самой жизни у евангелиста Луки (Лк 14:26) в сравнении со словами Матфея о «любви более»? (10:37)
Комментарий: Тот смысл, который Христос вложил в эти слова, Евангелисты передают не противоречиво, но дополняя друг друга. Святые отцы объясняют, что «ненависть» означает не злобу, а предпочтение: любовь к Христу должна быть настолько сильной, что по сравнению с ней даже законная любовь к родным кажется как бы ненавистью. Поводом к оставлению родных служит только их противодействие вере.
Свт. Иоанн Златоуст: «Повелевает не просто возненавидеть, потому что это совершенно противозаконно; но если кто из них захочет, чтобы ты любил его более, нежели Меня, в таком случае возненавидь его за это. Такая любовь и любимого, и любящего губит».
Блж. Иероним Стридонский: «Если явится необходимость… пусть будет в отношении к Богу любовь, а в отношении к своим – ненависть. Итак, Он не запретил любить отца или мать, но многозначительно прибавил: “более, нежели Меня”».
Вопрос Б3: Что значит «взять крест свой»? (10:38)
Комментарий: Крест — это не только тяжёлые жизненные обстоятельства, но добровольное умерщвление греховных страстей и готовность претерпеть болезни, страдания, испытания, унижения и даже смерть за Христа. Это путь, которым Сам Господь пошёл впереди нас.
Свт. Иоанн Златоуст: «Крестом называет смерть для всего мирского, потому что крест был орудием смерти. Человек, долженствующий последовать за Христом, должен умереть для мирских удовольствий, подобно Ему Самому».
Свт. Григорий Палама: «Крест же заключается в том, чтобы распять плоть со страстьми и похотьми».
Вопрос Б4: Что такое «пакибытие» (παλιγγενεσία) и как понимать сидение апостолов на престолах и суд над коленами Израилевыми? (19:28)
Комментарий: «Пакибытие» — это будущее обновление мира, воскресение мёртвых и установление вечного Царства Божия. Апостолы не будут заседать как земные судьи, но своей верой и славой обличат неверие Израиля и вместе со Христом будут царствовать.
Блж. Феофилакт Болгарский: «Под “пакибытием” разумей воскресение».
Свт. Иоанн Златоуст: «Престолы не означают седалища (так как Он один есть седящий и судящий), но ими означается неизреченная слава и честь… Иудеи были воспитаны в тех же самых законах… Посему, когда они в свое оправдание скажут, что мы не могли уверовать во Христа потому, что закон воспрещал нам принимать заповеди Его, то Господь, указав им на апостолов, имевших один с ними закон и однако уверовавших, всех их осудит».
Еп. Михаил (Лузин): «Общая мысль всего изречения такова: апостолы, ближайшие ученики Христовы, при втором пришествии Господа и всеобщем суде, будут в особенности превознесены над всеми, как ближайшие к царю — Судии — лица, будут по преимуществу разделять с Ним славу суда и царства».
Вопрос Б5: Что означает обетование «во сто крат» в этой жизни? (19:29)
Комментарий: Речь не о материальном обогащении, а о духовных благах: обретении новой семьи — Церкви, где все верующие становятся братьями, сёстрами, отцами и матерями. Также здесь имеются в виду благодатные дары Святого Духа, мир, радость, дерзновение в молитве и др.
Блж. Иероним Стридонский: «Оставивший ради Спасителя плотское получит духовное, которое по сравнению и ценности его заслуги будет таково, как число малое по сравнению с числом стократным».
Архиеп. Никифор Феотокис: «Воззри на Божественных Апостолов… что они оставили? Единый дом. Но сколько же домов, то есть церквей, имеют ныне, носящих их на себе имя? Что оставили? Единого отца… Какое ж множество христиан доныне… прославляет их и покланяется им до самой земли, и приносит им дары во имя Господне».
Вопрос Б6: Почему многие «первые» станут «последними», и наоборот? (19:30)
Комментарий: В Царстве Божием ценность человека определяется не временем призвания или внешним положением, а глубиной веры, смирения и любви, явленной в делах. Иудеи, первые по избранию, отвергли Христа и стали последними; язычники, последние, уверовав, стали первыми.
Блж. Феофилакт Болгарский: «Здесь Христос указывает на иудеев и язычников. Те, будучи первыми, сделались последними, а язычники, которые были последними, стали первыми».
Свт. Николай Сербский: «Почему Господь ограничил и сказал не “все”, а “многие”? Опыт нас учит, что некоторые из тех, кто был первым по достоинству на земле, остались первыми по достоинству и у Бога… Господь не выделял и не похвалял ни одно сословие… Для Него мерилом человека является не корона и не сума нищенская, а вера — вера и добродетель».
6. БЛОК В: ВОПРОСЫ НА СВЯЗЬ С ЖИЗНЬЮ (НРАВСТВЕННО-ДУХОВНЫЕ)
Вопрос В1: Как мы сегодня можем «исповедовать Христа пред людьми»? Не стыдимся ли мы своей веры в кругу друзей, на работе, в социальных сетях?
Комментарий: Исповедание не ограничивается мученичеством. Это каждодневное свидетельство: перекреститься перед едой, сказать доброе слово о Боге, не поддержать кощунственную шутку, открыто защитить правду Евангелия. Страх человеческий — одно из главных препятствий.
Свт. Иоанн Златоуст: «Господь ценит не столько поданное, сколько усердие, произволение и любовь подающего».
«Если ты, ради светских приличий, садясь за стол, не ограждаешь себя крестным знамением; если в праздник, вместо храма Божия, идешь в театр… то ты опять стыдишься Христа, отрекаешься от Него».
Вопрос В2: Как нам правильно выстраивать иерархию любви, чтобы Христос был на первом месте, а родители, дети, супруг — на втором? Не приводит ли это к чёрствости?
Комментарий: Когда Бог на первом месте, любовь к родным становится чище, жертвеннее, потому что мы любим их во Христе и ради Христа. Если же семья становится идолом, человек бывает жесток к тем, кто не соответствует его ожиданиям. Истинная любовь возможна только в правильном порядке.
Блж. Августин: «Пусть отец говорит: “Люби меня”. Пусть мать говорит: “Люби меня”. На эти слова я отвечу: “Умолкните”… Давайте ответим отцу и матери… “Я люблю вас во Христе, но не вместо Христа. Будьте со мной в Нём, но я не буду с вами без Него. “Но нам не нужен Христос”, — говорят они. “Но мне нужен Христос больше, чем вы”».
Свт. Игнатий (Брянчанинов): «“Кто предпочитает Моей воле волю родителей или каких бы то ни было сродников по плоти, кто предпочитает их образ мыслей и их умствование Моему учению, кто предпочитает угождение им угождению Мне, тот недостоин Меня”».
Вопрос В3: Что значит для современного христианина «взять свой крест»? Это все страдания, которые выпадают на долю, или что-то особенное?
Комментарий: Крест — это страдания, добровольно принимаемые ради Христа и за Христа, когда мы терпим несправедливость, насмешки, ущемления за веру и правду Божию, умерщвляя при этом свои страсти.
Архиеп. Никифор Феотокис: «Тот берет крест, кто укрощает плоть и избегает похоти жизни сея; тот бывает крестоносец, кто умерщвляет плотские страсти и мирские похоти. Каким же образом ходим мы в след Христа? Последуя стопам Его, то есть, так живя, как Он жил».
Вопрос В4: Как мы можем получить «во сто крат» уже в этой жизни? Какие примеры из жизни Церкви это подтверждают?
Комментарий: Оставляя ради Христа что-то дорогое (удобства, карьеру, привязанности), христианин обретает несказанно больше: Церковную жизнь, помощь в скорбях, благодать Божию, внутренний мир, радость о Святом Духе и пр. Монашествующие и многие миряне, посвятившие себя служению Богу и ближним, это подтверждают.
Свт. Иоанн Златоуст: «Оставив уду и сети, они имели во власти своей имущества всех людей, их домы, поля и даже самые тела верующих; многие готовы были даже умереть за них».
Архиеп. Никифор Феотокис: «Воззри на Божественных Апостолов… какое множество христиан доныне прославляет их… и приносит им дары во имя Господне, и молит их, да ходатайствуют пред Богом».
Вопрос В5: Как не впасть в уныние, когда видишь, что «последние» (недостойные, с человеческой точки зрения) получают дары благодати, а ты, давно верующий, остаёшься как бы позади?
Комментарий: Это предупреждение против зависти и ропота. Бог никому не должен; Он дарует каждому меру благодати по Своей премудрой воле. Радоваться о спасении других — признак христианского совершенства.
Блж. Феофилакт Болгарский: «Чтобы ученики не возгордились своим первенством, Господь говорит, что многие из иудеев, которые были первыми, сделаются последними, а язычники — первыми… Всякий да смиряется и не надеется на свои заслуги».
Прп. Марк Подвижник: «Когда услышишь, что будут последни первии и перви последнии, то разумей сие об имеющих добродетели и имеющих любовь. Ибо любовь есть последняя из добродетелей по порядку, но первая из всех по достоинству».
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Евангельское чтение Недели всех святых ставит перед каждым христианином вопрос о подлинной цене ученичества. Спаситель, посылая апостолов на проповедь, не скрывает от них трудностей: мир будет отвергать их свидетельство, родные могут стать врагами, а сама жизнь окажется под угрозой. Однако в ответ на эти испытания Господь даёт не человеческие утешения, а Божественные обетования. Первое из них — это обетование о небесной награде за верное исповедание: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным». Святые отцы подчёркивают, что исповедание есть не только подвиг мучеников, но и ежедневное дерзновенное свидетельство веры словом и делом.
Далее Господь требует, чтобы любовь к Нему стояла выше самых сильных естественных уз — любви к отцу, матери, детям. Это не призыв к жестокости, как поясняют толкователи, а указание на правильную иерархию: только поставив Бога на первое место, мы можем истинно и полно любить ближних. Апостол Пётр, услышав условие для богатого юноши — расстаться с имением, — спрашивает: «Вот, мы оставили всё, что же будет нам?» Этот вопрос, лишённый корысти (апостолы были бедны), важен для всех, кто, не имея земных богатств, всё же жертвует ради Христа своими привязанностями, удобствами или покоем. В ответ Господь открывает не только будущую славу апостолов — сидение на двенадцати престолах в «пакибытии», — но и всеобщее обетование: каждый, кто оставит дом, родных или земли ради имени Христова, получит во сто крат уже в этой жизни (войдёт в Церковь, получит дары благодати) и наследует жизнь вечную.
Наконец, предостережение «многие будут первые последними, и последние первыми» напоминает нам, что в Царстве Божием мерой служит не время призвания, не знатность, не внешние заслуги, а смирение, любовь и верность Христу, явленные в повседневном несении своего креста. Изучая толкования святых отцов — от Иоанна Златоуста и Иеронима до Николая Сербского и Игнатия Брянчанинова, — мы видим, что все они единодушно призывают христианина не бояться мира, не ставить никого и ничего выше Господа, добровольно брать крест свой и с радостью следовать за Христом, ибо «кратчайший путь на небо — это путь креста», а награда, которую уготовал Бог любящим Его, превосходит всякие ожидания. Да укрепит нас Господь в этом исповедании и верности до конца. Аминь.
