У этого есть две главные причины. Во-первых, у монголов в 13-м столетии это считалось самым достойным и благородным способом лишения жизни. Во-вторых, так можно было обойти обещание, данное побежденным врагам, которые перед сдачей могли потребовать не проливать их кровь.
Но давайте расскажем об этом подробно.
Знаменитая Великая Яса Чингисхана фактически являлась сборником обычаев монгольских кочевников. Хотя имела и многочисленные нововведения, в основном, касающиеся нового порядка несения воинской службы. Главным наказанием там и там являлась смертная казнь, которая была предусмотрена за несколько десятков преступлений.
Наиболее распространенным способом ее осуществления являлось отсечение головы. Это просто, быстро и не требует никакой дополнительной подготовки, ведь подходящее для этого клинковое оружие было у каждого воина.
В редких случаях и при наличии какой-то тяжкой вины над приговоренными могли покуражиться. Применялись практически все средневековые практики исполнения высшей меры, щедро сдобренные кочевыми традициями. Например, разрывание преступника лошадьми – это было достаточно долго, чтобы человек успел все прочувствовать.
Тем не менее, высокопоставленных аристократов и побежденных правителей было принять отправлять на небо «без пролития крови». В редких случаях это право даровалось иным высокородным людям, которые не имели его в соответствии со средневековой табелью о рангах. Это считалось огромной милостью, милосердным поступком, подчеркивающим статус казнимого.
Главная причина состояла в том, что по монгольским верованиям того времени душа человека находилась не в сердце или голове, а в его крови. И если тело после смерти сохранялось в целости, она уходила в загробный мир неповрежденной. В противном случае преступник мог остаться на земле и стать злобным духом. И, соответственно, стремился отомстить тем, кто его приговорил.
Ко всему прочему, в то время высокородные люди считались избранниками богов, а некоторые прямо назывались их потомками. Даже если речь шла об иностранных царях и князьях, монголы 13-го века были шаманистами и признавали чужих небожителей, как защитников и покровителей соответствующих мест. Поэтому не желали их разозлить, ведь считалось, что пролитие царской крови может привести к катастрофе.
Пролитие крови благородного человека могло вызвать гнев Тенгри, владыки вечного неба, верховного бога всех евразийских кочевников. И еще больше это могло разозлить Эрлик-хана, владыку царства мертвых и верховного судью, карающего всех грешников.
Вот поэтому монголы со времен Чингисхана давали такую «милость» многим своим врагам, не желая, чтобы их покарали свои или чужие боги. Кроме этого, они признавали их честь и достоинство, как бы подтверждая, что противники являлись уважаемыми и достойными людьми.
Так, шаман Кокочу (он же Тэб-Тенгри) оспаривал власть Чингисхана и за это был убит его младшим братом Тэмуге во время борцовского поединка. Джучи, старший сын сотрясателя вселенной, по одной из версий был отравлен. Джамухе, побратиму и конкуренту Тэмуджина, сломали хребет его воины – причем, об этом просил сам пленник, желавший благородной смерти.
Багдадского халифа аль-Мутасима хан Хулагу повелел завернуть в ковер и бросить под копыта коней (как вариант, его заперли в собственной сокровищнице без еды и воды). Вероятно, помимо монгольских убеждений о душе, причиной этого стало стремление обойти данное ему обещание. Ведь повелитель всех правоверных при сдаче просил не проливать его крови.
Кроме этого, можете вспомнить русских князей, которые в ходе битвы при Калке попали в руки к монголам. Прямо на их телах установили деревянный помост, на котором пировали Джэбе, Субудай и их приближенные.