Иоганн Шеффлер (1624–1677), принявший в монашестве имя Ангелус Силезиус, прошел удивительный путь от врача лютеранина до католического священника и великого мистика.
Перешел в католицизм из-за чрезвычайного рационализаторства и догматизма тогдашних протестантов. В поиске реального мистического общения со Христом католики стали ему ближе.
Живя в семнадцатом веке в Силезии, он оставил после себя не объемные богословские трактаты, а сотни коротких стихотворных афоризмов, которые поражают глубиной и парадоксальностью. Его главная книга «Херувимский странник» стала одним из великих достижений немецкой мистической поэзии и продолжает вдохновлять тех, кто ищет Бога за пределами привычных понятий.
Центральная тема его духовного опыта — внутреннее рождение Христа. Для Силезиуса внешние события священной истории остаются лишь декорацией, если они не происходят в глубине человеческого сердца. Он писал об этом с пугающей прямотой:
«Если Христос родился тысячу раз в Вифлееме, но не родился в тебе, ты всё равно погиб».
Этот призыв к внутреннему пробуждению показывает, что вера для него была не историческим фактом, а непрерывным актом созерцания и любви. Бог не просто существовал где-то в далеком прошлом, Он рождается в душе каждый раз, когда та открывает Ему свои двери.
Одним известным его афоризмом стал образ розы, который позже вдохновил многих философов и психологов. Силезиус описывает состояние души, которая действует не из расчёта, не ради награды и не по принуждению, а просто потому, что она есть. Он писал:
«Роза не имеет "почему"; она цветёт, потому что цветёт, сама себя не замечает, о себе не спрашивает».
Душа, достигшая единства с Богом, творит добро и живёт в мире естественно, без напряжения воли и без оглядки на собственные заслуги. Она просто есть, и этого достаточно.
Мистика Силезиуса тесно связана с идеями Майстера Экхарта. Он смело говорит о Боге как о «чистом Ничто», имея в виду, что Творец не вписывается ни в какие человеческие понятия и категории. Бог не существует в ряду других вещей, Он — основа всего бытия. Силезиус размышлял об этом так:
«Бог есть чистое Ничто, Он вне всего и внутри всего; чем больше ты выйдешь из всего, тем больше Бог войдёт в тебя».
Здесь слово «Ничто» означает не пустоту, а бесконечную полноту, которая не имеет границ и формы. Душа должна стать таким же «ничто», освободиться от собственной ограниченности и эгоизма, чтобы вместить эту бесконечность.
Ангелус Силезиус постоянно играет с противоположностями, показывая, что в Боге они теряют свою враждебность. Время и вечность, тварное и нетварное, человеческое и божественное — всё это грани одной реальности. В своих стихах он утверждает, что человек способен прикоснуться к вечности уже здесь и сейчас:
«Я становлюсь вечностью, когда отрекаюсь от времени и в Бога погружаюсь».
Его парадоксы не поддаются поверхностному логическому анализу, они требуют погружения в них, медитации и молчания. Он напоминает нам, что путь к Богу лежит не через накопление знаний, а через радикальное упрощение и очищение сердца.
Вот еще некоторые его афоризмы:
1. Что чище золота? Прочнее, чем алмаз?
Прозрачней, чем кристалл? — Душа живая в нас.
Прочь, серафимы, прочь, мне ваших благ не надо,
И вы, святые, прочь, не в вас моя услада:
Я обойдусь без вас и вижу смысл в одном —
Чтоб кануть в Божество и раствориться в Нем.
Над бренным и земным духовно воспаряй
И ты и здесь, и там себе стяжаешь рай.
В той мере, в коей ты предался Божьей воле,
И Он тебе воздаст, не мене и не боле.
Бог мною дорожит, и Он мне всех дороже,
И в сущности своей мы очень с Ним похожи.
О чудо! Сам Христос — и пастырь, и овца,
Коль Бог Его во мне рождает без конца.
Я грешный есть металл, горнило — Божий Дух,
А сам Христос — елей, чтоб пламень не потух.
Я — ветка Божества, и каждый мой цветок —
Святого Духа дар, и плод Его, и сок.
Коль Богу ты поешь осанну то и дело,
И душу сохранишь, и немощное тело.
Смирение — твой дом, защита, твой приют,
Все добродетели твои хранятся тут.
Для рыбы дом — ручей, для камня — мягкий мох,
Для птицы — облака, а для меня — сам Бог.
Чтоб Богу ровней стать, неровней стань для мира,
Отвергни сам себя и не твори кумира.
Ангелус Силезиус. Херувимский странник. Пер. с нем. В. Михайлова. М.: Издательство «Гнозис», 1999.
