О мещеряках Уфимского уезда (Оренбургской губернии) написано немало. Но до сих пор нет ни одной специальной работы, посвященной этому сословию.
Автор - Р.Р. Исхаков
Татарские просветители против имперских этнографов: кто лучше знал историю служилых людей?
Впервые в российской историографии к вопросу о татарском служилом сословии обратился П.И. Рычков в своей работе «Топография Оренбургская», изданной в Санкт-Петербурге в 1762 г. В ней присутствуют полулегендарные сведения о происхождении татар и об истории Золотой Орды, часть своей работы автор посвятил мещерякскому населению Оренбургской губернии.
На территории Приуралья в XVIII в. побывало несколько известных ученых, оставивших путевые заметки о своих путешествиях. Среди них можно назвать И.И. Лепехина (1740–1802) и П.С. Палласа (1741–1811). В основном эти заметки интересны в этнографическом плане.
В XIX ― начале XX вв. интерес к истории народов Среднего Поволжья и Приуралья в Российской империи значительно возрос. Среди появившихся в это время работ можно выделить труды В.Н. Витевского, Н.А. Фирсова, И.Г. Перетятковича, Е.А. Малова, В.А. Новикова и др. Так, в вышедшей в 1869 г. книге Н.А. Фирсова «Инородческое население прежнего Казанского царства в новой России до 1762 года и колонизация закамских земель в это время» большое внимание уделено трансформации социального положения «служилых иноверцев» в период правления Петра I и появлению новой категории населения – лашманов.
По его мнению, в Российском государстве в связи с принятием на службу татарской знати образовался «особый» разряд служилого класса – институт служилых татар («корпус служилых инородцев» или «отдел»). Татаро-мишарской (мещерякской) проблематике серьезное внимание уделяли и татарские просветители в XIX – начале XX вв. Здесь, прежде всего, стоит отметить труды К. Насыри, Ш. Марджани, Р. Фахретдинова, Г. Ахмарова.
Публиковались материалы о мещеряках и на страницах уфимской прессы. Прежде всего следует выделить работу редактора неофициальной части «Оренбургских губернских ведомостей» И.П. Сосфенова «Историко-этнографический очерк Мещеряков». Появлялись материалы о мещеряках и в годы кантонной системы управления.
Советская историография формирования и становления мещерякского сословия в Уфимском уезде, а позднее в Оренбургской губернии достаточно обширна. Привлекают внимание, прежде всего, исследования А.З. Асфандиярова. В последние годы определенное внимание в своих работах мещерякскому сословию уделяли И.М. Васильев, И.Р. Габдуллин, Р.Н. Рахимов. Среди работ уфимских этнологов выделяются работа З.М. Давлетшиной.
Проблемы, связанные с мещерякским сословием, поднимаются и в ряде краеведческих работ.
По грамоте 1597 года служить мещерякам по Уфе»: первое документальное свидетельство
С завоеванием и включением в состав Московского царства постзолотоордынских государств (Казанское, Астраханское, Сибирское ханства, Мещерское княжество) новые власти вынуждены были выстраивать отношения с местной элитой. Нерусская аристократия включалась в состав военно-служилого сословия Русского государства и стала именоваться «служилыми татарами». За предоставленные привилегии она была обязана нести службу. В основном служилые татары выполняли сторожевую и проводниковую службу.
Опыт включения татар в состав политической, военной элиты государства у московского правительства к тому времени уже сложился. Еще со времен Золотой Орды на службу в русские княжества стали переходить («отъезжать») некоторые представители феодальной верхушки этого государства.
При утверждении русского господства в Приуралье московское руководство активно привлекало на службу в этом регионе представителей татарской феодальной знати, перешедших в русское подданство из Золотой Орды и татарских ханств. После завоевания Казанского ханства категория служилых татар пополнялась за счет ясачных татар вследствие превращения их собственных наделов в поместья.
Вплоть до начала XVIII в. служилые татары несли иррегулярную военную службу, служили в качестве толмачей (переводчиков), писцов, послов в бюрократических органах Российского государства. За свою службу они получали земельное, денежное и хлебное жалованье.
Еще до строительства г. Уфы представители военной аристократии бывшего Казанского ханства активно привлекались к сбору ясака в Приуралье, участвовали в установлении подданнических отношений у жителей региона. Как следует из отводных книг по г. Уфе, в числе первого гарнизона крепости были и служилые татары, в том числе переселенцы с территории Мещеры.
Данное обстоятельство нашло отражение и в преданиях татар-мишар. По легенде, записанной у мещеряков в 1801 г. в Пермской губернии, их предки служили у царя Ивана Васильевича «и получили грамоту в Уральские места; поселившись, мещеряки в сих странах и особливо на реке Белой, построили первую деревню на реке Борлак, назвав оную Мулла, потом на реке Белой застроили город и назвали оный Уфою». Река Барлак является притоком речки Сюльди (Сульзи) у д. Шуняк Бураевского района Башкортостана, в XVIII в. известна также и мещерякская деревня Барлак. Деревня же Муллино того же Бураевского района известна как мещерякская и находится недалеко от речки Барлак. Данная трактовка событий второй половины ХVI в., видимо, была реальной. По грамоте 1597/1598 г., «по городу Уфе с дворянами и иноземцами» было велено служить мещерякам.
В связи с тем, что татары-мещеряки в численном отношении вскоре стали преобладать над другими территориальными группами татар, к концу XVIII в. обозначение «служилый мещеряк» становится общим для всех татар, переведенных для службы «по Уфе». Уже в середине XVII в. в составе служилых мещеряков Уфимского уезда наряду с выходцами из-под Алатыря, Арзамаса, Кадома, Темникова, Курмыша отмечаются романовские татары и горные татары Свияжского уезда. Служилые мещеряки в Приуралье расселялись в окрестностях русских крепостей, а также вблизи важнейших трактов и речных артерий региона.
О прежних местах жительства и происхождения уфимских мещеряков имеется множество различных источников. Так, в 1792 г. мещеряки Уфимского наместничества показали: «происхождение наших предков из ногайских владетельных фамилий и мурз, служилых мещеряков и татар». И.К. Кириллов в своем изъяснении о населении Уфимского уезда в 1735 г. подчеркивал, что «мещеряки, т.е. служилыя татары… накликаны с начала города Уфы». Будущий сенатор полковник И.Г. Головкин в письме своему отцу президенту Коллегии иностранных дел Г.И. Головкину от 24 сентября 1720 г. писал, что «служилые татары здесь называютца… мещеряки, как слышно многие в Уфинском уезде помещены по грамотам ис приказу Казанского Дворца».
В «Записке Оренбургского правления по вопросам управления разными группами населения Башкирии» (1800 г.) о мишарях сказано так: «Сей народ не коренной Оренбургской губернии, но перешедший по нынешнему положению Симбирской губернии из Алаторского и Симбирского уездов».
Данные о прежних местах жительства новых насельников Уфимского края известны и по другим источникам. В 1768 г. жители д. Учбили Уфимского уезда – родоначальник дворянского рода Тупеевых Мендияр Тупеев и его родственники служилые татары Утекей и Шарип Усеевы, Зюмакай Бакаев, Зягофер Мусин продали своему родственнику из д. Ендовище служилому же татарину Солтану Кудашеву «пашенную землю с усадьбою по речке Ендовище и с сенными покосами» (всего 37 четвертей) за 30 рублей. Оказалось, что эта земля была жалована прапрадеду продавцов Сафару Митрееву. Действительно, по данным на 1620-е гг., в д. Вас-Помра (позднее д. Ендовище) Алатырского уезда отмечен Сафар Митюков, поместный оклад которого составлял 80 четей.
55-летний мещеряк д. Богданово Кощи (основана в 1693 г.; ныне в Балтачевском районе РБ) Нурмет Илмурзин в 1720 г. показал, что его отец – выходец из Свияжского уезда. Основателем д. Богданово является Богдан Иреев (Иртуганов) сын Ахматов. Известно прежнее место жительства Ахматовых до переселения в Уфимский уезд – это деревня Верхние Лащи (по-татарски Югары Лашчы) Свияжского уезда (ныне в Буинском районе РТ). Здесь следует отметить то, что на территории Буинского района существует основанная в XVII в. татарская деревня Ахмаметьево (по-татарски Əхмəт), расположенная на речке Лащи. По данным местных краеведов, предки современных жителей с. Верхние Лащи переселились из д. Маклаковка Нижегородской области. Прежде это селение входило в состав Алатырского уезда, и в нем проживали татарские мурзы.
В 1720 г. родоначальник известного мишарского рода Исянбердиных из д. Тюрюшево (ныне Буздякский район РБ), 70-летний Исянберда Биметев показал, что его отец является выходцем из деревни Шубаево Алатырского уезда (село Шубино (по-татарски – Шубиле) ныне входит в состав Сергачского района Нижегородской области). 69-летний Немей Размаметев из той же деревни показал, что его отец переселился в Уфимский уезд «из Алаторского уезда деревни Пошатово 50 лет назад» (Пошатово ныне входит в состав Краснооктябрьского района Нижегородской области). Жители д. Кизгенбаш также определили себя выходцами из Алатырского уезда.
Поместные земли Булгаковых – мещеряков д. Султангулово оставались к 1729 г. и в д. Большой Студенец Ногайской дороги Казанского уезда.
В преданиях современных потомков уфимских мещеряков говорится о том, что их предки проживали прежде на Рязанской стороне (у Касимова) или же у реки Оки, в Алатырском или же Симбирском уездах. Между тем ни в одном из источников нет сведений о том, что уфимские мещеряки переселились из Касимовского уезда (ханства) или Кадомского уезда. На самом деле касимовские выходцы, прежде чем оказаться на территории Приуралья, какое-то время проживали в Алатырском уезде. Хотя сам современный город Алатырь находится в составе Чувашской Республики, все прежние селения Алатырского уезда с татарским населением ныне входят в состав Нижегородской области.
Многие известные современные татарские династии Башкортостана являются по происхождению алатырскими. Среди них можно назвать Байряковых, Ибрагимовых, Исянбердиных, Ишмаевых, Карачуриных и Кайбышевых, Киреевых, Муслимовых, Мустаевых, Нагаевых (Нугаевых), Сулеймановых, Тупеевых и др.
Булгаковы, Агышевы, Утешевы: фамилии, связывающие Уфимский уезд с Темниковом и Мордовией
О родственных связях мещеряков Уфимского уезда и поволжских уездов Русского государства говорят и их фамилии. Фамилия Булгаковых была распространена среди татарского служилого населения Темниковского уезда. Мещеряки Кочкаровы известны среди жителей д. Акбердино Кундешли. Служилые татары с такой же фамилией проживали в Темниковском уезде и д. Старые Чукалы Шланга Симбирского уезда (ныне в Дрожжановском районе РТ). Мещеряки мурзы Агышевы (Агишевы) и Утешевы (Утяшевы) проживали в д. Бешелап. Эти же фамилии распространены среди татарского населения современной Мордовии и Пензенской области.
Основной обязанностью служилых мещеряков была станичная служба, которая осуществлялась дозорными конными отрядами – «станицами». Как наследница ордынской военной традиции, татарская легкая кавалерия могла эффективно противостоять номадам, периодически появлявшимся на территории Уфимского уезда, и нести пограничную и городовую службу. Важное значение конной военной службы в реалиях приуральского лесостепного пограничья предопределил быстрый рост численности легкой кавалерии в составе служилого населения Уфимского уезда, а также создание в XVIII в. Оренбургского казачьего войска, воспринявшего ордынскую тактику ведения кавалерийского боя.
С появлением в южных степях калмыков в ходе нередких схваток с ними участвовали уфимские мещеряки. Их привлекали к службе во время народных восстаний на территории Уфимского и Казанского уездов в XVII–XVIII вв. Так, житель д. Кулбарисово (Сабаево тож) Осинской дороги Уфимского уезда (совр. Мишкинский р-н РБ) Кантуган Келдибеков сидел в осаде в Уфе во время «первой башкирской шатости». Сепай Урмаев в 1680-е гг. из д. Бешелапово того же уезда с семейством был взят «в полон» калмыками Аюки хана. Служилые татары вместе с тарханами образовали штат военных Уфимского уезда, который обозначался отдельным кликовым списком.