Стих 39: «И устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду».
Система язычества, которая была введена во Франции, была воплощена в поклонении идолу — Богине Разума и регулируема языческим ритуалом, который был введен в действие Национальным Советом для французского народа, царила до назначения Наполеона временным Консулом Франции в 1799 году. Приверженцы этой странной религии заняли укрепленные места, крепости нации, как сказано в этом тексте. То, что это пророчество применимо к Франции, так же ясно, как и любая другая подробность, и исходит из заявления, сделанного в последнем пред ложении стиха, а именно, что он «землю раздаст в награду». До Революции земельная собственность Франции принадлежала католической церкви и нескольким землевладельцам в огромных поместьях. Эти поместья в соответствии с законом должны были оставаться неразделенными, никакие наследники или кредиторы не могли разделить их. Но Революция не знает законов, и во время анархии, которая установилась тогда, о чем отмечено также в 11 главе Откровения, благородные титулы были отменены, а их земли разделили на небольшие земельные участки в пользу общественной казны. Правительство нуждалось в средствах, и эти большие земельные собственности были конфискованы и проданы на аукционе небольшими земельными участками для удовлетворения покупателей. Историк так описывает это уникальное происшествие: «Конфискация двух третьих земельной собственности государства, что стало результатом декрета собрания против эмигрантов, духовенства и личностей, осужденных на революционных трибуналах… принесла правительству свыше 700 миллионов фунтов стерлингов».
Когда и в какой стране происходили события, исполнившие пророчество более полно, чем эти? По мере того как народ начал приходить в себя, потребовалась более рациональная религия, и языческие ритуалы были отменены.
Историк так описывает это событие:
«Третьим и более смелым поступком был отказ от языческих ритуалов и повторное открытие церквей для христианского богослужения; во всем этом была инициатива Наполеона, которому пришлось бороться с философскими предубеждениями почти всех своих коллег. В своем разговоре с ними он не стремился представить себя сторонником христианства, но настаивал только на необходимости обеспечения людей регулярными средствами поклонения, чтобы, как предполагалось, иметь спокойствие. Священники, которые решили дать клятву верности правительству, были допущены к исполнению своих функций; результатом этого мудрого решения была приверженность более 20 000 этих служителей религии, которые до тех пор сидели в тюрьмах Франции».
Так окончились правление террора и Французская революция. Из руин поднялся Бонапарт, чтобы воспользоваться беспорядками для своего собственного возвышения, поставить себя во главе французского правительства и внушать ужас сердцам всех наций.