Шесть мостов – шесть традиций

Шесть мостов – шесть традиций

Когда я приближаюсь к себе, я ищу пустоту и ясность.

Тогда как инструмент – обнаруживается между двух натяжений: натяжением с реальностью, и натяжением с волей.

Реальность не вполне соответствует инструменту, и тем зовёт инструмент применить или доработать.

Но ни инструмент, ни реальность, ни несоответствие между ними – не сообщает, чего собственно хочется сделать, какая задача решается и как: здесь нужен субъект и его воление.

Иллюстрацией послужит молоток.

Модель реальности, ухваченная молотком, выражается, например, в его рогах. Встроенный гвоздодёр подразумевает, что в мире случаются торчащие гвозди, которые нужно доставать. Напряжение реализуется в наличии таких гвоздей (зовущих к применению инструмента) и в их отсутствии (что делает инструмент избыточным, ситуативно неуместным).

Сподручность, податливость воле же – реализуется непосредственно руками: человек берёт его, оценивает удобство, приноравливается, бьёт – или дерёт.

То же – и с ИИ-верстаком (что бы это ни было).

Информационная модель, цифровой двойник, описание – не реальность, карта – не местность. Она всегда не соответствует – и именно поэтому полезна. Карта, полностью соответствующая местности, есть местность – и в качестве карты неупотребима.

Какие семантические изыски необходимы и достаточны для сбора достаточной модели на ИИ-верстаке?

Карта – это штрихи, цвета, линии, символы и знаки. На которых позже человек может сориентироваться и построить путь – туда, куда ему нужно.

Что такое "нужно", "туда" и "путь" при работе с ИИ-верстаком, на который кладётся любое и всякое сложное содержание?

Я выбрал шесть концепций, традиций, уровней и слоёв, и полагаю, что их достаточно.

Да, они сшиты изощрённо, по горизонтали и по вертикали, и агент может бегать по ним, как паук. Много нюансов, много деталей. Но – шесть столпов.

Они таковы:

- Феноменология Гуссерля

- Холоны и теория специальных систем

- Ньяя – в том числе, в форме онтологических схем

- Кашмирский шиваизм

- Трипути – онтика, эпистемика, воление

- Китайская управленческая традиция

Написал и задумался. Считать ли Трипути – аспект всего, но не самостоятельное нечто, – столпом? А ньяя – оказалась вывернутой наизнанку, так агентам легче работать.

Но, кажется, всё остальное – это уже применение, следующий слой верстака: туда идут сборка, исчисление процессов и эстафет, узор и ритуал, исправление имён и качества времени. Ещё выше – Мета-Шлиффен, техпакеты, метод целевых состояний.

И совсем уже вне всяких составных описаний – поворот субъекта, Наблюдателя, в неизречимости и пустоте.