«Если дерево вырастает там, где не должна расти трава — это не случайность. Если его ствол достигает толщины в десять обхватов — это не природа. Это ками, который выбрал себе дом. Увидишь верёвку из соломы на стволе — поклонись. Но не смотри слишком долго. Соседняя ветка может оказаться кодама, который наблюдает за тобой последние полторы тысячи лет».
Сегодня мы отправляемся в самое древнее святилище Японии — туда, где камням и дереву поклонялись за тысячи лет до появления первых храмов. Где лес — не отдельная сущность, а живой организм, где каждое дерево — потенциальный дом для ками. Где гигантские криптомерии уходят в небо на 50 метров, а их корни уходят в мифы на столько же веков назад. И где растёт дуб, посаженный, по легенде, самим богом-громовержцем Сусаноо.
Сегодня мы познакомимся с главными священными деревьями синто: криптомерией (суги) — небесным столпом, камфорным лавром (кусуноки) — домом для духов и самым знаменитым деревом из мультфильмов Миядзаки, гинкго билоба — живым ископаемым, ровесником динозавров, и другими священными исполинами, на стволах которых тысячелетиями завязывают соломенные верёвки.
Терминология леса: «ки», «моку», «кодама», «симбоку»
Прежде чем мы войдём в священную рощу, надо выучить несколько слов. Без них японский лес останется немым.
Ки (木) и моку (木)
Один и тот же иероглиф 木, но два разных прочтения — «ки» и «моку». «Ки» — это живое дерево, то, что растёт, дышит, даёт тень. «Моку» — мёртвая древесина, строительный материал. В синтоистском мировоззрении это различие фундаментально: живое дерево обладает душой, срубленная доска — уже нет. Именно поэтому священными могут быть только живые исполины.
Кодама (木霊) — душа дерева
Самое, пожалуй, известное слово из нашего сегодняшнего словаря. «Кодама» переводится как «дух дерева» — либо сам дух, либо дерево, в котором этот дух обитает. В древности японцы верили, что каждая старая криптомерия или камфорное дерево имеет своего кодама. Этот дух — не добрый и не злой, он просто есть. Он может защитить путника, а может завести его в чащу, если тот проявит неуважение.
Интересно, что тем же словом «кодама» японцы называют эхо в горах. Считалось, что задержка звука в скалистых ущельях вызвана тем, что лесные духи переговариваются между собой, передразнивают голоса людей и отвлекают путников.
У кодама нет постоянной формы. Согласно поверьям, эти духи проворно бегают по горам по своему желанию. Внешне они очень похожи на обычное дерево, но если кто-то попытается срубить его, он станет проклятым. Духи деревьев способны покидать свои древесные обители, чтобы приглядывать за жизнью в лесу и хранить баланс вокруг. В отличие от многих других духов, кодама не умеют летать. Зато, при необходимости, они могут растаять в воздухе, после чего проходят сквозь кору деревьев и передвигаются через корни или ветви, перебираясь с одного дерева на другое.
Симбоку (神木) — божественное дерево
Симбоку — это уже не просто дух. Это дерево-божество, которому поклоняются в храме как синтай («телу божества»). Не каждое дерево может стать симбоку. Для этого оно должно быть старым — очень старым, часто старше самого храма. Его ствол обвязывают симэнавой — священной соломенной верёвкой с бумажными лентами, обозначающей границу между миром людей и миром ками.
Вокруг симбоку иногда строят небольшую ограду, чтобы никто не приближался к стволу слишком близко. Упавшую ветку такого дерева нельзя поднимать — её оставляют там, где она упала, как дар божеству. А срубить симбоку — значит навлечь на весь род проклятие.
Химороги (神籬) — первый храм
До того как в Японии появились буддийские храмы с их пагодами и статуями, синтоистские святилища выглядели совсем иначе. Они назывались химороги — квадратный участок земли, по углам которого втыкали ветви священных деревьев, а в центре устанавливали главную ветку или молодое деревце. Ни зданий, ни крыш. Только огороженное место, куда ками мог снизойти во время ритуала. Это была не архитектура — это был живой храм.
Поэтому, когда в будущей статье мы будем говорить о священных рощах как о древнейших храмах Японии, вы будете знать: так оно и есть. Буквально.
Криптомерия (суги): небесный столп, под которым строили храмы
Первый исполин нашего леса — криптомерия японская (Cryptomeria japonica). По-японски — суги (杉). Национальное дерево Японии, символ долголетия и священной силы.
Столп, уходящий в небо
Криптомерия вырастает до 50–70 метров — выше любой ели в Сибири. В обхвате ствол может достигать 10 метров (полторы машины в ряд). Живут эти исполины тысячелетиями — есть экземпляры возрастом более 2000 лет.
Древесина суги обладает удивительным свойством: она почти не гниёт. Именно поэтому криптомерию использовали для строительства синтоистских храмов и дворцов. Самое священное место Японии — Великое святилище Исэ — каждые 20 лет перестраивают заново, и для него используют древесину именно криптомерии. Считается, что «ке» — особая жизненная энергия — сохраняется в срубленных стволах и впоследствии наполняет весь храм.
В древней Японии место, где произрастала криптомерия хотя бы в три обхвата, было знаковым для строительства нового храма, поскольку обладало особой благоприятной энергетикой. Если в лесу рос великан-суги, значит, земля чиста и ками уже присматривают за этим местом. Можно ставить святилище.
Суги в легендах
В японском фольклоре криптомерия тесно связана с тэнгу — мифическими существами, полулюдьми-полуптицами, хранителями гор и лесов. Одна из самых знаменитых священных криптомерий — Тэнгу-суги («криптомерия тэнгу») в храме Исияма-дэра. Говорят, что именно здесь тысячелетие назад тэнгу спустился на землю и выбрал дерево своим домом. До сих пор паломники подходят к этому дереву и шепчут ему свои тайны — считают, что тэнгу передаст их богам.
Другая легенда гласит: Суги-но оосуги («Величайшая криптомерия») связана с женщиной по имени Ито Сиро, которая прокляла лесорубов, срубивших её священное дерево. С тех пор ни один крестьянин в тех местах не поднимает топор на суги.
Листья криптомерии сжигались как благовония в синтоистских храмах, а её прямые стволы использовались как колонны. Японское название, суги, также означает «прямую» — возможно, потому, что это дерево изображало человеческое желание быть прямолинейным по натуре.
Кусуноки: камфорный лавр — дерево, в котором живёт Тоторо
Если криптомерия — это столп, уходящий в небеса, то кусуноки (камфорный лавр, Cinnamomum camphora) — это гигант, расползающийся вширь. Его ветви могут закрывать площадь в 600 квадратных метров (как три теннисных корта). В обхвате ствол камфорного лавра — самый большой среди всех деревьев Японии. Рекордсмен — Камода-но Окусу («Большое камфорное дерево Камода») в Кагосиме с окружностью ствола более 24 метров.
Дуб, посаженный самим богом
У камфорного дерева одна из самых красивых легенд. Согласно преданию из «Древних сказок и фольклора Японии», бог ветра и бурь Сусаноо-но-микото, изгнанный с небес за свои проделки, спустился на землю и нашёл приют в роще камфорных лавров. В благодарность он посадил несколько деревьев собственноручно. Те, что растут до сих пор, считаются прямыми потомками тех самых.
Самое знаменитое камфорное дерево в современной Японии — 700-летний кусуноки, растущий прямо посреди станции Каясима в Осаке. Когда строили железную дорогу, архитекторы хотели срубить дерево, но местные жители воспротивились. В итоге вокзал построили вокруг кусуноки — поезда въезжают на станцию, объезжают дерево по дуге и выезжают. Сегодня это одна из главных туристических достопримечательностей.
Тоторо и кусуноки
Для поклонников «Моего соседа Тоторо» слово «кусуноки» звучит особенно знакомо. Именно камфорное дерево стало домом для Тоторо — гигантского лесного духа, который появляется только перед теми, кто умеет видеть душу леса. Миядзаки выбрал камфорный лавр не случайно: в японской культуре именно это дерево чаще всего ассоциируется с обитанием лесных духов и ками.
Древесина для статуй Будды
Камфорное дерево даёт ценную ароматную древесину, из которой получают камфару — вещество, используемое для отпугивания насекомых и в лекарственных целях. Камфора ценна и потому, что помогает бальзамировать священные реликвии. Древесину кусуноки также часто использовали для резьбы буддийских статуй, поскольку она мягкая, но стойкая к гниению.
Гинкго билоба
Переходим к самому древнему дереву в нашем списке — гинкго билоба (Ginkgo biloba). Если криптомерия живёт 2000 лет, то гинкго помнит динозавров.
«Живое ископаемое»
Гинкго — это реликтовое дерево, которое росло на территории всего земного шара в мезозойскую эру, во времена динозавров. После ледникового периода гинкго сохранилось только на Востоке — в Японии и Китае. Существует легенда, что именно китайские и японские монахи сохранили популяцию гинкго от исчезновения с лица земли.
Название «гинкго» происходит от японского «гинкё» («серебряный абрикос»), а «билоба» (двулопастный) — от формы листьев, рассечённых на две половинки. В Японии гинкго издавна считается священным деревом, его сажают возле синтоистских храмов и гробниц.
В Китае, Японии и Корее многовековые гинкговые рощи считаются священными — они представляют собой живое окружение древних храмов. Гинкго почитается как символ стойкости и долголетия. Во время листопада японцы поклоняются этому дереву и с благоговением подбирают опавшие листья, которые обладают лекарственными свойствами.
Гинкго в Нагасаки
Самый знаменитый японский гинкго растёт в Нагасаки. Это дерево выжило после атомной бомбардировки 1945 года, находясь всего в 800 метрах от эпицентра. Весной 1946 года на обугленном стволе появились первые почки. Сегодня это дерево — живой памятник стойкости и возрождения.
Сакаки и другие «дома богов»
Не только гиганты удостаиваются чести быть симбоку. Некоторые священные деревья невелики, но их роль в синтоистском ритуале — ключевая.
Сакаки (Cleyera japonica)
Маленькое вечнозелёное деревце с блестящими тёмно-зелёными листьями. Именно его ветви — тамагуси — используются в каждом синтоистском ритуале для подношения ками. Иероглиф сакаки (榊) составлен из двух частей: «ки» (дерево) и «ками» (божество) — буквально «бог-дерево».
Сакаки, наряду с хиноки (японским кипсарисом) и кансуги («священной криптомерией»), относится к вечнозелёным растениям, которые издревле почитались в синтоизме.
Хиноки (японский кипарис)
Древесина хиноки — самая ценная в храмовом строительстве. Именно из хиноки возводили святилище Исэ, именно хиноки использовали для резьбы священных статуй. Его название переводится как «огненное дерево», потому что в древности сухие кусочки хиноки тёрли друг о друга, добывая священный огонь для ритуалов.
Дзельква и другие
Среди других священных симбоку, упомянутых в хрониках: дзельква «дерево божества-дракона» в святилище Титибу-Имамия, камфорные деревья в святилищах Камо-Хатиман и Киномия, а также тысячелетние гинкго по всей стране.
Тимэнава: когда солома становится границей
Как отличить обычное дерево от священного? Очень просто: ищите соломенную верёвку.
Симэнава (или тимэнава) — это верёвка из рисовой соломы, которой в традиционной японской религии синто отмечают священное пространство. Ею обвязывают стволы симбоку, врата-тории, священные камни и другие объекты, где обитают ками.
Верёвка всегда украшена бумажными лентами — сидэ. Считается, что бумага притягивает ками, а солома обозначает границу, которую нельзя пересекать без должного ритуала. Если вы увидите дерево с симэнавой — остановитесь. Вы стоите перед входом в святилище, у которого нет стен.
В храме Идзумо Тайся висит самая большая симэнава в Японии: 13,5 метра в длину и весом более 5 тонн. Верёвка из рисовой соломы свисает с потолка молельного зала. Пять тонн соломы, скрученной человеческими руками, — это ли не чудо?
Дзибакугари: когда дерево убивает
В каждом лесу есть запретная поляна. В японском фольклоре есть понятие «дзибакугари» (地縛り) — «проклятое место», «чёрное дерево». Считается, что некоторые деревья могут становиться обителями обиженных духов или умерших насильственной смертью.
Деревья-убийцы
В народных сказках записаны случаи, когда путник пытался срубить дерево, похожее на кодама, и умирал на месте — не от ран, а от проклятия. В некоторых преданиях говорится, что если срубить дерево, которому более 300 лет, и использовать его древесину для строительства, то новый дом будут преследовать призраки. В новейшей истории, в 1970-х, был зафиксирован случай, когда владельцы участка застроили старое дерево в бетон, и в течение трёх лет трое членов семьи погибли при странных обстоятельствах.
Дзибакугари на самом деле не «злое» понятие. Дзибаку — это дух, привязанный к месту своей смерти. Такое дерево становится невидимой тюрьмой для души. Оно не мстит, но охраняет — не подпуская живых к месту трагедии.
Ритуалы и магия: лесные протоколы синто
В синто нет сложной богословской системы, но есть точные ритуалы обращения со священными деревьями.
Перед рубкой — покаяние
Категорически запрещено рубить симбоку. Но что, если дерево засохло или угрожает упасть на храм? В таких случаях проводится ритуал прощания с принесением рисовых лепёшек, соли и сакэ. Священник читает молитву, объясняя дереву, что его изымают из священного пространства с уважением, а не из жадности.
Что делать, если нашёл «говорящее» дерево
По народному поверью, если вы слышите в лесу шёпот, свист или звуки, похожие на человеческую речь, — ни в коем случае не отвечайте. Это кодама проверяют, умеете ли вы хранить тишину.
Кодама не любят тех, кто ломает ветки «просто так». Согласно современным этнографическим опросам, некоторые японцы до сих пор, проходя мимо старого суги, шепчут: «Оясуми» («спокойной ночи») или «Аригато» («спасибо»).
Если в вашем саду живёт симбоку
По правилам, если на вашем участке растёт дерево старше 100 лет и вы не знаете его историю — лучше не рубите, пока не спросите разрешения у священника ближайшего храма. Иначе незримый свидетель может обидеться, и его обида выльется в череду мелких бытовых неурядиц.
Современная Япония — это высокоскоростные поезда, небоскрёбы из стекла и бетона, роботы в приёмных офисов. И при этом — роща старых суги на окраине города, обвязанная симэнавой, с табличкой: «Вход воспрещён. Обитель ками».
В Японии до сих пор, проектируя новую дорогу или торговый центр, сначала проверяют — нет ли на участке священного дерева. Если есть — дорогу пускают в объезд, а дерево окружают защитным экраном. Так, как поступили со станцией Каясима, построенной вокруг 700-летнего камфорного лавра.
Японцы не верят, что в каждом дереве живёт дух, но они допускают такую возможность. И этого допуска достаточно, чтобы не рубить то, что старше тебя в десять раз.
Кодама, симбоку, химороги — слова, которые не переводятся одним термином. За ними стоит целая философия: природа — это не ресурс, а собеседник и наблюдатель.
И если вы когда-нибудь окажетесь в японском лесу и увидите старую криптомерию с белой бумагой на верёвке, остановитесь. Просто постойте. Возможно, кто-то смотрит на вас сквозь кору и решает — достойны ли вы того, чтобы выйти из этого леса тем же человеком, которым вошли.
В комментариях расскажите: доводилось ли вам видеть деревья, обвязанные лентами, — в Японии или в других странах? Верите ли вы, что старое дерево может «помнить» людей, которые под ним проходили? Делитесь — будет интересно обсудить.
P.S. Ставьте лайк и подписывайтесь на "Ботаникальную", если дочитали до конца!