15 июня — память обретения мощей мученицы праведной Иулиании, княгини Вяземской, Новоторжской (1819)
Благочестно в законе поживши благими делы украсившися, яко крепкий адамант, явилася еси целомудренная святая благоверная княгиня Иулиания; тленную бо славу и добротство телесное презревши, злокозненнаго врага победила еси и целомудрия ради мученическую смерть прияла еси. Сего ради от Христа Бога нетленным и вечным венцем венчавшися, ныне с лики мученик ликуеши и нам велия чудеса, приходящим ко гробу твоему, обильно источаеши. Тем же ти вопием: молися Христу Богу о всех нас, с верою и любовию страдания твоя почитающих.
Тропарь мученице Иулиании, княгине Вяземской и Новоторжской, глас 2-й
Великое дерзновение имеют пред Богом подвизающиеся за целомудрие. Верность и целомудрие благоверной Иулиании, княгини Вяземской и Новоторжской, жизнь и мученический подвиг которой вдохновляют верующих уже более шестисот лет, не поколебались даже под угрозой смерти. Ежегодно 15 июня по новому стилю Церковь празднует обретение ее мощей, состоявшееся в 1819 году.
«И вступившая в брак да принадлежит Христу, и дева да будет всецело Христова!» — говорит святитель Григорий Богослов в своем Слове 37, толкуя 19 главу Евангелия от Матфея, где Господь раскрывает, как высоко и целомудренно призваны жить люди в браке. Соединенные волей Божией таинственнейшим и теснейшим образом в одну плоть (см.: Мф. 19: 5, 6), супруги, храня верность друг другу, восходят на высоту, о которой апостол говорит: Тайна сия велика есть (Еф. 5: 32). Эту тайну дано было знать Симеону Мстиславичу, князю Вяземскому, и княгине Иулиании.
О происхождении мученицы княгини Иулиании Вяземской в сохранившихся древних источниках ничего не сообщается. Позднее житие ХIХ века называет ее отцом боярина из рода Гостомысловых, который был наместником в Торжке, подчиненном в ХIV веке Великому Новгороду.
Русская земля, находившаяся в вассальной зависимости от Золотой Орды, на рубеже XIV–XV веков переживала не лучшие свои времена. Междоусобные войны рождали жестокие нравы.
В 1391 году Иван Данилович был убит за то, что, избегая кровопролития, пропустил через Торжок войско Московского князя Василия Димитриевича (сына святого благоверного князя Димитрия Донского). Вскоре скончалась, не вынеся скорби о безвременной гибели супруга, и мать Иулиании, Мария Никитична. Четырехлетнюю Иулианию взял на воспитание благочестивый дядя Феодор Данилович Гостомыслов.
Неотъемлемыми качествами Иулиании были благочестие и страх Божий. Премудрый Господь, видя искреннюю веру, не оставил сироту, наделив ее не только чистой и нежной душой, но и внешней красотой: «Та бяща целомудренна и божественною добротою украшена, не толико же телесным доброзрачием светяся, но паче сего душевным благообразием освещаема бе», — свидетельствует летописец.
По достижении совершеннолетия Иулианию выдали замуж за кроткого и богобоязненного Вяземского князя Симеона Мстиславича. Венчание она приняла как Божие благословение и Божий дар.
Князь Симеон и княгиня Иулиания любили друг друга. Свято исполняя заповеди Божии, приняв таинство брака, благочестивые князь и княгиня вели мирную и тихую жизнь во взаимном согласии и были, по словам летописца, как два белых, чистых голубя среди черных и хищных воронов.
Князь Вяземский Симеон Мстиславич состоял на службе у великого князя Смоленского Юрия Святославича, который был обязан ему жизнью — Симеон как-то спас Юрия, попавшегося на охоте в лапы медведю. Князей связывала дружба, они приходили на помощь друг другу, обороняясь от теснившей их с запада Литвы. Нравы у друзей, однако, были различны: Смоленский князь, бесстрашный и искусный воин, имел властный и гордый характер. Он жестоко расправлялся с несогласными и в своем княжестве имел немало противников среди бояр.
Литовский князь Витовт тем временем породнился с Московским князем, выдав в 1392 году за него свою дочь Софию. В 1403 году он захватил Вязьму. А в 1404 году литовское войско стало в очередной (седьмой) раз осаждать Смоленск. Осада продолжалась семь месяцев. Без малейшего успеха Витовт вынужден был снять осаду и возвратиться в Литву. Но многомесячная осада истощила Смоленск, и Юрий Святославич, взяв с собой соратников — Вяземских князей, отправился в Москву просить у Василия Димитриевича помощи.
Стоило, однако, ему отъехать, как произошло то, что нередко случалось во времена феодальной междоусобицы: в Смоленске среди тех, кто не любил князя Юрия за жестокость и вздорный нрав, нашлись изменники, которые отправили гонцов к Витовту и открыли городские ворота перед его армией. В плен попала и супруга князя Юрия, дочь князя Рязанского Олега Ивановича, которую отправили в Литву.
Возвращаясь из Москвы, князь Юрий узнал, что княжества у него больше нет, семья в плену, а за ним самим идет охота. Став изгнанником, вместе с верным другом Симеоном Вяземским Смоленский князь поехал обратно к Василию Димитриевичу. Упав ему в ноги, князья просили взять их на службу. И московский князь не отказал им в своем покровительстве: отдал Юрию и Симеону «в кормление» город Торжок, назначив обоих князей московскими наместниками.
В 1406 году Торжок был разделен на две части, одной из которых правил князь Симеон Вяземский, другой — князь Юрий Смоленский. Несмотря на то, что князей связывала дружба, Симеон не забывал о своем прежнем подчинении Юрию и везде и во всем отдавал ему предпочтение, служа верой и правдой. Почтительна, ласкова и добра была и княгиня Иулиания. В те годы она еще более расцвела духовно и телесно, чем пленяла сердца всех приходивших в их гостеприимный дом. Но недолго длилась мирная и счастливая жизнь святых Симеона и Иулиании в Торжке.
Оставшись без супруги, Юрий Святославич перестал сдерживать свой распутный нрав, предался пирам и пустым развлечениям. А в его гордое и строптивое сердце закралась зависть к князю Симеону — он один, а друг имел жену, которой восхищались все… Прельстился Юрий красотой княгини Иулиании и, всё более утрачивая контроль над своими страстями, решился на бесовское дело.
3 января 1407 года князь Юрий пригласил супругов к себе на пир. Далее летописи расходятся в повествовании. В одних житиях говорится, что князь Юрий прежде убил своего друга, а потом решился насильно овладеть его беззащитной женой. Другие летописи повествуют наоборот: Юрий позвал Иулианию в уединенную комнату и пытался ее соблазнить, но она стала кричать, звать на помощь мужа. Распаленный страстью и злобой Юрий убил на глазах Иулиании князя Симеона, прибежавшего на крики жены. Так или иначе, но князь Вяземский погиб. Святая благоверная княгиня Иулиния воспротивилась насилию. Она ударила обезумевшего князя Юрия в руку бывшим при ней ножом и бросилась бежать. Разъяренный Юрий, в котором бес блуда уступил место бесу гнева, схватил меч и отсек княгине Иулиании ноги, потом руки и велел бросить тело мученицы в реку Тверцу. «Сказание о Юрии Святославиче» повествует об этом несколько иначе: Юрий «повеле осещи руки и ноги и в реку воврещи».
По преданию, тело святого благоверного князя Вяземского Симеона Мстиславича перенесли с почестями в Вязьму, отпели и торжественно погребли в крепости на Соборном холме, в Никольском (впоследствии Троицком) храме. Его имущество, по общему уговору детей Симеона и Иулиании и с согласия великих князей Московского Василия Димитриевича и Литовского Витовта, передали в Вяземский собор. С тех пор в нем постоянно совершалось молитвенное поминовение князя Симеона и его супруги — благоверной княгини Иулиании. Сегодня князь почитается как местночтимый смоленский святой. К сожалению, Вяземский собор несколько раз перестраивался, сам город многократно подвергался нашествию неприятеля, и мощи святого князя Симеона считаются утраченными.
Славная смерть за целомудрие и супружескую верность святых княгини Иулиании и князя Симеона описаны в нескольких древних летописях: в Софийской I летописи старшего извода (1-я четверть XV века), в московских летописных сводах второй половины XV — начала XVI веков, в Сокращенном летописном своде 1493 года, в Холмогорской, Устюжской, Тверской и иных летописях. Отдельная глава посвящена этому событию и в Степенной книге.
После жестокого убийства, всеми презираемый и порицаемый, князь Юрий бежал в Орду. «И бысть ему в грех и в стыд велик и с того побеже к Орде, не терпя горького своего безвременья, срама и бесчестия», — написал древнерусский летописец о князе-злодее. Не найдя себе покоя в диких степях, терзаемый муками совести, он вернулся на Русь и во владениях своего тестя, князя Олега Рязанского, стал каяться и оплакивать свои страшные грехи в Николаевском Веневом монастыре, находившемся у реки Осетр в 34 верстах от Тулы. Исповедовавшись и раскаявшись, князь Юрий тяжело заболел и 14 сентября 1408 года умер.
Богу было угодно явить мощи княгини-мученицы. Спустя несколько месяцев, весной 1407 года, когда в воздухе запахло первыми цветами, целое и нетленное тело княгини, плывущее против течения, увидел больной — «расслабленный», как повествует житие — крестьянин, шедший в город Торжок по берегу реки Тверцы. Обнаружив чудесное явление, он изумился, испугался и уже хотел удалиться, как услышал голос, исходящий от бездыханного тела: «Раб Божий, не бойся. Ступай в соборную церковь Преображения Господня и возвести протопопу и прочим, чтобы они взяли мое грешное тело отсюда и погребли его на правой стороне в этой церкви». В то же время крестьянин почувствовал себя совершенно здоровым. С радостью он исполнил чудесное повеление святой Иулиании. Тотчас, получив весть об обнаружении тела честной княгини, множество народа во главе с соборным духовенством отправились на указанное место. Недалеко от берега они обрели честные останки праведницы и с подобающим торжеством перенесли в собор Спаса Преображения, где и нашла святая Иулиания упокоение в каменной гробнице справа от южных дверей. При этом многие больные исцелились. Так Господь всему миру открыл святость благоверной княгини Иулиании. По молитвам у ее мощей многие больные получали исцеление. В 1910 году было известно около 60 случаев.
Когда в 1815–1819 годах обветшавший собор разбирали, открылся источник, вода которого принесла исцеление множеству больных, и были обретены мощи княгини-мученицы. Под южным приделом нового Преображенского собора, посвященном святой Иулиании, была построена часовня, где поместили раку с мощами. А в 1906 году, когда исполнилось 500 лет со дня мученической смерти святой, близ ее гробницы был устроен пещерный храм ее имени. Особенно много верующих стекалось к мощам в дни памяти святой: 3 января — день мученической кончины и тезоименитства, 15 июня — день обретения мощей.
Служба святой праведной княгине Иулиании была составлена, вероятно, в Великом Новгороде в связи с обретением мощей, тогда же совершилась местная канонизация. Акафист был написан в 1883 году А. Ф. Ковалевским. Как местночтимая святая Иулиания Вяземская и Новоторжская названа в «Верном месяцеслове всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными литургиями общецерковно и местно», составленном архиепископом Сергием (Спасским) за 1903 год. Имя святой княгини-мученицы включено в Соборы Тверских (празднование установлено в 1979 году) и Смоленских (празднование установлено в 1984 году) святых.
В первой четверти XX века богоборческие власти закрыли Преображенский собор в Торжке, 5 февраля 1919 года вскрыли гробницу с мощами святой княгини Иулиании. По некоторым свидетельствам, после этого случая мощи святой Иулиании Новоторжской одно время находились в еще действовавшем храме Архангела Михаила (по другим сведениям, в церкви Воскресения в Прутне близ Торжка). Неизвестно, что с ними сталось, когда и этот храм закрыли в начале 1930-х годов. Дальнейшее местонахождение мощей благоверной княгини Иулиании неизвестно. Остается надеяться, что мощи чудом сохранились и будут когда-нибудь вновь обретены. В крипте Спасо-Преображенского собора Торжка ведутся работы по обустройству источника, который проистекает на месте погребения святой мученицы княгини Иулиании.
Зажженный в Торжке светильник чистоты и веры и сегодня сияет духовным светом, утверждая святость семьи, благословляя любовь и верность супругов, духовную стойкость и преданность тем заповедям, которые завещал нам Бог. Святые благоверные князие Симеон и Иулиания, молите Бога о нас!
Воспоем днесь Благодетеля всех Бога, прославльшаго в России Иулианию Богомудрую, да молитвами ея подаст душам нашим грехов оставление и велию милость.
Кондак, глас 2