Вот мы и подходим мало-помалу к пониманию, что государства строят не мифический Эней; Словен-Рус-Вятко; не ,,понаехавшие,, варяги-руотси с Рориком-Рюриком, а что процесс строительства государства занимает несколько столетий. Государство Великий Новгород в 9-ом веке уже существовало, со своими сложившимися структурами управления: архиепископ, посадник, тысяцкий, вече. Рюрик со своей дружиной это наёмный военный отряд. Основа государства Великий Новгород это культ Святой Софии. По значимости культ Святой Софии для Новгорода вполне сопоставим с значением принципа NUMEN для Древнего Рима, или со значением культа Роса государства в Владимирии.
-----------------
В Москворечье в I тысячелетии н. э. существовала своя особая москворецкая культура, которая есть некая разновидность дьяковской арх. культуры. Бесчисленное количество поселений того периода, они покрывают буквально всю долину Москвы-реки и ее притоков, сидят на всех схождениях ручейков и речек.
2. Эти переселенцы пришли на территорию современной Тульской области, как мы сейчас представляем, около VIII века, и оставили яркие памятники, которые говорят о существенном заселении региона. Дальше развивается их культура, потом ее сменяет уже русская культура. (далее рассмотрим).
3. Мы видим, что на стыке проживания племени Вятичи, Северцы и Кривичи в Тульской обл.складывается совершенно новая археологическая культура, которую археологи называют условно как ,, москворецкая арх. культура,, или в дальнейшем ,,русская культура,,.
4. Нельзя не обойти вниманием одну неувязку, отмеченную Т.В. Равдиной. Дело в том, что район, где выявлено наибольшее количество поздних семилопастных колец, а именно Подмосковье, согласно летописям вятическим не был. Напротив, летописные вятические верховья Оки характеризуются небольшим количеством находок этого типа колец. Отсюда встает законный вопрос: правомерно ли считать поздние семилопастные кольца атрибутом племени вятичей?
5. В то время Т.В. Равдина не смогла убедительно отстоять свое мнение. В настоящее время ее гипотеза находит подтверждение. Современные исследователи рассматривают бассейн реки Москвы как зону другого этапа развития роменской культуры и считают, что «для обозначения семилопастных колец целесообразно вернуться к более «этнически нейтральной» и корректной терминологии, предложенной В. И. Сизовым, – «височные кольца московского типа,,.
6. Да, действительно. Поздние семилопастные височные кольца 12-- 13вв Подмосковья уже нельзя считать женскими украшениями племени Вятичи. Это украшения другого племени.
(Е. Савинов: Тут сразу нужно оговориться : в культе Роса, его распространении и в его привязке к археологии ,,москворецкой культуры,, есть большая разница. Если культ Роса мы наблюдаем в Причерноморье, в Венгрии, во Франции, в Англии, в Прусси и это распространение культа Роса никак не связано с каким-то племенем ,,роса,,. Носителями культа Роса могли быть тавры, вятичи, северцы, кривичи, мирии и народы ближнего и дальнего зарубежья. Они всего лишь исполняли культ Роса.
---------------
Росалии. Культ Роса.
Обычай «Hooden Horse» — «хождения с конём» встречается по всей Великобритании — в Южном Уэльсе (Welsh) традиция называлась «Mari Lwyd » («Merry Lude» — «Весёлый Люд» ) Откуда происходят эти языческие традиции не известно, хотя они имеют дохристианское происхождение.
В Дербишире и Йоркшире, в Кармартеншире обычай записан как «Wasail» («The Wassail»- Веселье») в Ирландии и на острове Мэн, » Láir Bhán», а на Манксе как «Laare Vane», что в обоих случаях означает «Белая кобыла».
В первой половине XIX века обряд был зарегистрирован в Пембрукшире под названиями March (Марш — «Лошади» и «Gynfas-farch — «Canvas Horse»). Происхождение этих языческих традиций в Британии не известно.
Таким образом, термин «ходен» (hoden) и «hoodening» имеет для британских этимологов неизвестное происхождение, потому, что это русское слово «ход, хождение».
Сходный обычай встречаем в графстве Руппине, в Альт-Марке, в Пруссии: там за неделю до рождества ходит маскарадное шествие, в котором видную роль играет «всадник на белом коне» — Schimmelreiter. [Mannhardt. W.-u. F.-Kult.
Описание подобной же маскарадной фигуры всадника на белом коне и шествий ряженых в Гланской долине (в Каринтии), в Бюле (Виртемберг.), в Мюнстертале (Эльзас.).
Рослалия в Сербии, Венгрии, Австрии, Чехии, Саксонии.
-----------
Достойно внимания, что «русские» (рос) местности, по словам Якова Головацкого, в большом числе встречаются не только в северных, но и в средних и южных уездах Венгрии, где русских вовсе нет, да и вообще в западно– и южно-славянских местах, даже вовсе не принимая во внимание Галиции и Венгрии, где живут русские, в местах, где влияние русского имени, как названия народа, немыслимо, – встречаем массу «русских» мест, напр., Russichi в Далмации, Ruschowa, Ruszinocz в Австр. Сербии, Rüss (Reussen, Rusch), Russdorf в Семиградии, Russane, Russev в Словении, Russbach в Крайне (1 селен.) и в Австрии (4 селен.), Rousinow в Моравии, Rusko в Чехии, Russdorf (несколько селен.), Rüssdorf, или Rüsdorf Russeina в Саксонии, Rüssen в Ганновере, Russen, Russenau, Rusiec, Rusko, Ruszkowo, Russoczyn в Пруссии и многое др.
Это еще более убеждает нас в том, что под именем Рус или Рос скрывается какое-то древнее общеславянское слово, в основании которого, после всего вышесказанного, можно, кажется, с некоторою вероятностью предположить слово Роса.
Для изучения культа Роса, вначале обозначим некоторые исторические центры развития этого культа Роса.
1. г. Ростов (на Дону). У моря Азов. 2. г.Ростов (Ярославская обл). 3. г. Ярославль. 4. г. Рославль (Смоленская обл.) 5. г. Ярослав (Польша). 6. г. Росток ( Германия). 7. г. Ростау (Египет). 8. г. Россильон (Франция). 9. г. Росцио ( Франция). 10. замок Росиглионе (Италия). 11. г. Рослин (Англия). 12. г. Ройстон (Англия).