Что общего у тульских самоваров, оконных петель и гармошек? Продолжаю непростую тему промыслов в наших краях. Сегодня речь пойдёт о трёх деревнях под Тулой - Нижние Присады, Большая Еловая и Никитино. У каждой были свой промысел и своя судьба: одна работала на самоварных фабрикантов, другая поднялась на оконных петлях, третья - на гармонных планках. А объединяло их то, что без этих ремёсел деревни просто не выжили бы. Земля здесь была тяжёлая и неплодородная, наделы маленькие, и подати съедали больше половины того, что давала пашня.
В 1879 году земский статистик В. Борисов обошёл эти деревни, переписал каждый дом, каждую кузницу и каждый верстак, поговорил с хозяевами, записал их истории и подробности их работы.
Нижние-Присады: деревня, которая делала самовары до того, как они становились самоварами
Но давайте сначала напишу о том, что может показаться нам странным. Тула - самоварная столица, здесь располагались фабрики Баташевых, Воронцовых, Тейле и многие другие.
Что делают делают на самоварных фабриках? Самовары, конечно же. А в Нижних Присадах (Сергиевская волость) живут крестьяне, которые… тоже делают самовары! Только делают их так, что в готовом виде их никто не видит. Это называлось наводильно-самоварным промыслом.
Работало это так. Тульский фабрикант давал крестьянину лист латуни и нужный инструмент. Крестьянин в своей избе, на дубовом верстаке, при помощи кобылины (железного бруса с расширением на конце) и набора молотков с собственными именами (наводильник, кубовой, ленточный, выемочный косой) выковывал из листа латуни сначала широкий цилиндр для стенок самовара, потом два кувшина поменьше для внутренней трубы, потом отковывал крышку. Готовые медные оболочки везли обратно на фабрику в Тулу, где их "лужили, точили и затем сбирали", т. е. собирали в тот самый блестящий самовар, на боку которого ставили клеймо фабриканта.
То, что мы называем тульским самоваром, - это была по сути деревенская работа, прошедшая через фабричную сборку.
В Нижних-Присадах самоварным делом занималась половина деревни: 55 хозяйств из 100. Если прибавить семейных работников и мальчиков-учеников, получалось около 160 человек.
Работали по двенадцать часов: с шести утра до восьми вечера, с тремя перерывами на завтрак, обед и полдник (два часа на отдых и еду). По воскресеньям и в большие праздники не работали.
Изба наводильщика отличалась от земледельческой. Большую часть пространства занимал верстак длиной в 8-10 аршин, для семьи в одной комнате это означало жить вокруг рабочего места. От самопрялок с ткацкими станками шум и пыль, от наводки самоваров - ещё больший шум и медная окалина. У многих было по две избы. Летом семья переселялась в летнюю постройку, а в зимней работали с металлом. Те, у кого изба была одна, зимой жили вокруг верстака.
Кустари по облику были ближе к городскому населению, чем к крестьянскому. Они носили ситцевые рубахи и суконные платья, тогда как пашенный крестьянин рядом ходил в холщовой рубахе и платье у него было из домашнего сукна. "Каждый день пили чай - по крайней мере раз, а то и дважды", тогда как сосед-земледелец мог позволить себе чай только по праздникам. В каждой избе кустаря висели деревянные настенные часы и керосиновая лампа, на которую за зиму сжигалось два-три пуда керосина против одного пуда у соседа-крестьянина. И в той же избе хранили хлеб, который приходилось докупать, потому что своего не хватало.
В среднем чистый годовой заработок наводильщика в 1879 году составлял около 180 (за вычетом всех расходов на латунь, припой, древесный уголь и наёмных рабочих). Ученика брали лет в 12-14 на 3-5 лет. За обучение хозяин кормил, одевал и обувал ученика, но платы тот не получал. Через три года ученик уже мог наводить самовары наравне с хозяином. Грамоте же не учили, школа стояла в посёлке Упская Гать в четырёх верстах, и зимой до неё "дороже обходятся харчи и одежда, чем само ученье".
Большая Еловая: деревня, которую взбодрила железная дорога
Большая Еловая лежала по обе стороны большой Воронежской дороги. Пока был большой проездной поток, деревня держала постоялые дворы и не нуждалась ни в каком стороннем ремесле - извозчики платили за ночлег и овёс, и этого хватало.
Около 1860 года двое крестьян - Кирилл Васильевич Медведев и Ефрем Фёдорович Чижов - отправились в Тулу в выучку к петельщикам. Выучились, вернулись в Большую Еловую и стали делать оконные петли, те самые жестяные "навесы", на которых вешают рамы и двери. Поначалу промысел шёл рядом с постоялыми дворами, как подспорье.
А несколько лет спустя случилось то, что и решило судьбу деревни. В 1874 году открылась Ряжско-Вяземская железная дорога, и проезд по тракту сократился в разы. Постоялые дворы пришлось закрыть. Деревне нужно было чем-то жить, и оказалось, что петельное дело уже стоит наготове. Из Большой Еловой промысел перекинулся в соседние Еловую и Еловские выселки, а через два десятилетия он занимал уже больше половины хозяйств.
В отличие от крестьян-самоварщиков петельщики работали на себя. Кустарь сам ехал в Тулу за листовым железом (тонким, лучше яковлевским или демидовским, импортного, как правило, избегали, потому что "оно сильно ломается во время работы"). Сам резал, сгибал, нарубал зубцы, сам отковывал и продавал готовые петли в железных лавках Тулы. Везли в тулу петли на телеге, а обратно - железо для следующей партии.
В отличие от наводильщиков, петельщики работали в обыкновенных крестьянских избах безо всяких приспособлений. К обычному столу прикручивали слесарные тиски, и этого было довольно. Зимой они занимались петлями, летом - землёй. По отзывам кустарей промысел находился в состоянии процветания - на дешёвую железную петлю всегда был спрос.
Никитино: где рождался голос тульской гармони
Третья деревня, Никитино, имела дело уже не с самоваром и не с петлями, а с музыкальным инструментом. Здесь "наклёпывали гармонные планки", т. е. припаивали к железным планкам тонкие медные язычки, при колебании которых через прорези проходит воздух и рождается звук гармоники.
Гармонные фабрики тогда были сосредоточены в Чулковой слободе под Тулой. Туда, в слободу, никитинские крестьяне отдавали готовые планки, а сами получали от фабриканта заготовки и латунь. У одного хорошего мастера-наклёпщика большие ножницы для резки железа служили лет десять без починки; настоящего станка ему не требовалось - небольшие тиски прикручивались к обычному столу у окна, чтобы было светлее.
В Никитиной в 1879 году было 40 изб, в них жили 162 человека. Земледелие оставалось главным занятием, но без наклёпной работы деревня денег бы не хватало.
Крестьянско-кустарный год
На этих трёх примерах можно подробнее понять, как складывался год кустаря в Сергиевской волости.
Зима - это работа. Самовары наводят круглый год, но особенно в декабре и январе, потому что в феврале на Нижегородской ярмарке тульские фабриканты получают огромные заказы и торопят кустарей. Петли работают с сентября по апрель.
Весной, как только просыхают поля, всё бросается. Те же руки, которые ковали латунь, берутся за соху. Промысел в это время "совсем останавливается или идёт урывками" - нужно отсеяться, потом косить, потом убрать хлеб. Только 3-4 наводильщика в деревне "не имеют сил оторваться" от заказов, остальные становятся крестьянами. Осенью, после обмолота, крестьяне возвращаются к верстаку. Ученики, отпускавшиеся на лето домой, возвращаются. И так по кругу, год за годом.
Судя по цифрам, которые приводит Борисов, если у семьи был только надел и не было промысла в этих местах, то землёй покрыть необходимые платежи и расходы было нельзя. Больше половины дохода с надела уходило на подати, и это при условии, что хлеб удалось продать по высокой цене. Получается, что без промысла семья бы не выживала. У меня только один вопрос, а как они жили до того, как стали промыслами заниматься?
Данная публикация подготовлена по материалам очерка В. Борисова «Кустарные промыслы Сергиевской волости Тульского уезда» (1881). Все цифры, имена и подробности быта взяты из первоисточника.
👆🔎 Кирилл Васильевич Медведев и Ефрем Фёдорович Чижов - реальные исторические персонажи. Проверил по архивным документам. Они есть в ревизских сказках государственных крестьян деревни Еловой. В 1858 году их возраст: 22 года (Кирилл) и 27 лет (Ефрем).
✉∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿✉
Если есть желание узнать о своих предках, напишите мне: poisk.tula@ya.ru
Или заполните Заявку на исследование. Макс/Телеграм: 89166321014
💥Телеграм-канал "Поиск предков: Тульская губерния".
✉∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿✉
Автор канала: Александр Деревщиков