31 мая – в первое воскресенье после Пятидесятницы - лютеранская церковь празднует День Святой Троицы, и в новом выпуске #азбукацерковнойжизни расскажет о его значении для лютеран.
⛪ Два или один?
Праздник Троицы имеет раннее происхождение, но изначально он не был отдельным днем: в Церкви первых веков воскресенье Пятидесятницы (Сошествие Святого Духа) был одновременно и днем прославления всей Троицы.
Однако, поскольку на Пятидесятницу акцент делался на даре Святого Духа и рождении Церкви, возникла потребность в особом дне для размышления о триедином Боге.
Официально праздник Троицы был введен в западной литургике в Х веке, а в XIV веке стал общецерковным. В лютеранстве этот праздник был сохранен, но переосмыслен. Мартин Лютер критиковал спекулятивные попытки «проникнуть в тайну Троицы» без опоры на Писание, характерные для средневековой схоластики. Поэтому в лютеранских церквях особое внимание уделяется не философскому объяснению Троицы, а ее откровению в истории спасения.
⛪ Учение о Троице
На лютеранских богослужениях обычно звучат Апостольский и Константинопольский Символы веры, однако лютеране, как и все западные христиане, принимают также и Афанасьевский Символ веры. Именно Афанасьевский Символ наиболее полно и подробно излагает учение о Троице и Боговоплощении, не противоречащее двум другим Символам.
Приведем несколько артикулов из него:
«Всеобщая вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве, не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества. Ибо одна Ипостась Божества – Отец, другая – Сын, третья же – Дух Святой. Но Божество – Отец, Сын и Святой Дух – едино, слава [всех Ипостасей] одинакова, величие [всех Ипостасей] вечно.
Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой. Отец не сотворен, Сын не сотворен и Дух не сотворен. Отец непостижим, Сын непостижим и Святой Дух непостижим. Отец вечен, Сын вечен и Святой Дух вечен. И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным [Божеством]. Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый.
Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ. Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом. И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других».
«Аугсбургское вероисповедание» - главный вероучительный документ лютеран - подтверждает приверженность этому учению уже в самом начале: «Наши церкви в полном согласии учат, что решение Никейского собора относительно единства Божественной Сущности, а также относительно Трех Ипостасей истинно и достойно веры безо всяких сомнений».
⛪ Символы
Обычными символами Святой Троицы являются равносторонний треугольник или трилистник (три объединенных круга). В Кирхе Святого Михаила даже готические переплеты окон напоминают о Святой Троице.
Несмотря на то, что лютеранское искусство более лаконичное, чем католическое, не отвергаются и традиционные символы: голубь (Святой Дух), крест (Сын) и десница (Отец). В то же время, главным «символом» Троицы является само крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа.
Подпишитесь на наш Дзен и Телеграм-канал, чтобы не пропускать еженедельную Азбуку Церковной жизни