Одинаковая ли Библия у всех христиан? Не совсем. И дело не только в смысловых различиях, обусловленных различными переводами. Если канон Нового Завета – 27 книг – совпадает у всех христианских конфессий, то единого канона Ветхого Завета для всех христиан просто не существует.
В новом выпуске наша #азбукацерковнойжизни приглашает вас разобраться в этом непростом вопросе.
Почему у христиан нет единого ветхозаветного канона?
Прежде всего, потому что исторически не существовало единого канона у самих иудеев. Более того, окончательно он сложился позже, чем христианский Новый Завет, и при этом - во многом в ответ на христианство.
В период между III веком до н.э. и I веком н.э. (эпоха Второго Храма) не было единого «списка священных книг» у всех евреев. Были разные книжные собрания в разных общинах. Наиболее значительными были Палестинская и Александрийская традиции.
Представители первой – фарисеи, книжники, священники Иерусалимского Храма – хранили писания на иврите и арамейском. Ко второй традиции принадлежали грекоязычные иудеи диаспоры в Египте, а затем – ранние христиане. Они пользовались греческим переводом иудейских книг – Септуагинтой. Почти все цитаты Ветхого Завета в Новом Завете приводятся по Септуагинте.
Часть христианских конфессий (католики, православные) унаследовала именно александрийский подход, а протестанты опираются на канон еврейский (палестинский). Канон Танаха (еврейского Писания) сформировался не ранее II века н.э., а окончательно утвердился в иудаизме только к середине I тысячелетия. Но это именно еврейский канон, который приняли протестанты.
Как формировался ветхозаветный канон у лютеран?
Это результат сложного богословского выбора, сделанного Мартином Лютером и его последователями в контексте Реформации. Лютер принял еврейский (палестинский) канон ветхозаветных книг, который он называл «истинно ветхозаветными книгами».
Аргументами для этого были древность и аутентичность: Лютер полагал, что еврейская община после Вавилонского плена лучше сохранила подлинный состав Писания, чем грекоязычные евреи Александрии, создавшие Септуагинту.
Хотя в Новом Завете цитируется Септуагинта, Лютер считал, что ветхозаветные книги должны совпадать с еврейской Библией. Лютер также заметил, что книги, которые он называл «апокрифами» (Товит, Иудифь, Маккавейские, Премудрость и др.), почти никогда прямо не цитируются в Новом Завете как «Писание» (в отличие от Исайи, Псалмов, Пятикнижия).
Таким образом, лютеранский канон Ветхого Завета - это те же 39 книг, что и в еврейском Танахе, разделенных несколько иначе, но по содержанию совпадающих.
Что же с остальными ветхозаветными книгами?
Не вошедшие в канон ветхозаветные книги лютеранская традиция называет апокрифами и не считает богодухновенными, то есть написанными при непосредственном вдохновении от Бога.
Запрещены ли они? Нет. В первом полном немецком переводе Библии (1534 г.) Лютер поместил эти книги отдельным разделом между Ветхим и Новым Заветом с заголовком: «Апокрифы, то есть книги, которые не приравниваются к Священному Писанию, но полезны и хороши для чтения».
📖 А как у соседей?
Католики используют другой принцип: они считают богодухновенными книги александрийского канона, который был подтвержден на Тридентском соборе. Для них богодухновенны 46 книг – те же 39 книг, что и у протестантов, плюс 7 книг: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Сирах (Книга Иисуса, сына Сирахова), Варух, 1-я и 2-я Маккавейские; плюс дополнения к Даниилу и Есфири.
У православных ситуация более сложная. В православии принято различать книги канонические (строго богодухновенные) – 39 книг (как у протестантов) и неканонические (второканонические) – 11 книг. Они признаны душеполезными, назидательными и авторитетными в церковном предании, но не для выведения догматов на их основе. На практике же они становятся почти каноническими.
В православии книги Премудрости Соломона и Сирах пользуются огромным авторитетом (особенно в богослужении), но догматически их статус ниже, чем, скажем, Пятикнижия Моисеева. Это отличает православие от католицизма, в котором все 46 книг равны по степени богодухновенности.
Древневосточные церкви (например, Эфиопская православная церковь) имеют еще более расширенный канон, включающий такие книги, как Еноха, Юбилеев и др.
Итак, лютеране считают свой ветхозаветный канон (39 книг еврейского Танаха) богодухновенным и достаточным для вероучения, а так называемые апокрифы (или второканонические книги) признают лишь полезным, но не догматическим чтением.
Подпишитесь на наш Дзен и Телеграм-канал, чтобы не пропускать еженедельную Азбуку Церковной жизни