Гермес Трисмегист - фигура полуисторическая и полумифологическая. Греческий бог перекрёстков, римский вестник богов Меркурий и египетский Тот, которому приписывается авторство эзотерических текстов "Герметического корпуса", повествующих о сотворении мира, его устройстве и месте человека в нём. Эти тексты представляют собой мифы, откровения и диалоги, которые содержат в себе знание, позволяющее человеческой душе очиститься и вспомнить свою подлинную природу.
Космогония и антропология герметизма
В "Поймандре" Высший Ум (Бог) открывает Гермесу тайну сотворения мира - своим словом он сотворил Демиурга, а затем - человека. Глядя на Демиурга, человек тоже захотел творить, и Бог дал ему эту возможность. Будучи совершенным подобием Бога, человек увидел своё отражение в Природе, прельстился им и соединился с ней, из-за чего произошло его духовное падение. С тех пор человек живёт в тварном мире, тоскуя по высшим сферам бытия, а спасти его может только гнозис, аскеза и благочестивая жизнь. Очищающие свои души люди возвращаются в высшие сферы, а рабы низменных желаний перерождаются вновь.
Предназначение человека в герметизме
Изначально человек создан Богом без всякой цели, кроме радости Бога от собственного творения, воплощённого в совершенном образе себя. Однако с момента отпадения от Бога у человека в мире появляются задачи. Главная из них - освободиться от власти судьбы и вернуться обратно к Богу. Для этого в мире человек должен трудиться, покровительствовать более слабым душам, продолжать жизнь, оставляя потомство, и проповедовать светлое знание.
Астрология, магия и алхимия
Важное место в текстах "Герметического корпуса" отведено астрологии как искусству приведения жизни человека в гармонию с космическим порядком. Воплощаясь в земном мире, человек получает от управителя каждой из планет дары (Венера дарует ему эстетическое чувство, Меркурий - интеллект, Юпитер - благородство и справедливость, Сатурн - способность к аскезе и т.д.). После физической смерти душа освобождается от этих астральных оболочек и возносится в высшие сферы. Однако, если человек много грешил, освободиться ему будет трудно - он застрянет на пути восхождения. С помощью магии человек входит в контакт с потусторонними силами, которые помогают ему на духовном пути. А алхимия является искусством трансмутации, позволяющим ему преобразовать свою душу.
Герметизм в свете психологии Юнга
С точки зрения юнгианской психологии, корпус герметических текстов дал человеку возможность выстроить процесс индивидуации. Астральные "оболочки" души можно сравнить с автономными комплексами, которые тоже делают нас подвластными "судьбе", пока человек не осознает их и не подчинит их себе. Магия - древний способ установить контакт с архетипами коллективного бессознательного и научиться управлять их ресурсом. Созерцание - процесс рефлексии, анализа и самопознания. Духовное восхождение - путь единения со своей Самостью, которое свершается через труд и внутреннюю работу человека над собой. В парадигме мышления Юнга этот путь реализуется не в вакууме и отшельничестве, а на арене мира, где задачей человека является совмещение социализации и индивидуации в творческом преобразовании того, что его окружает.
Образ "мировой души" созвучен с коллективным бессознательным, которое тоже образует единое культурное пространство, подобно тому, как мировая душа придаёт форму мировому телу, связывая все его элементы. Архетипу Меркурия и трансцендентной функции были посвящены исследования Юнга, проливающие свет на психический процесс соединения противоположностей посредством примиряющего третьего. На языке герметизма это развитие разума, который, в отличие от рассудка, не просто различает вещи, а способствует их синтезу, опираясь не только на логику, но и на интуицию в её непосредственном созерцании.
Заключение
Герметизм является древней системой знаний, позволяющих человеку собрать себя воедино, преодолев расколотость своей природы, которая в психологии представлена вечными внутренними конфликтами и противоречивостью человеческого существа. Человек - существо двойственное, и в герметизме он объединяет в себе тело и дух, а душа является посредником между ними. От этой двойственности он страдает, и в качестве лекарства Юнг предписывает ему срединный путь - не бегство от мира в монашескую аскезу, но и не жизнь в эпицентре комплексов и страстей, а пробуждение от сна через осознание и путь индивидуации как воплощение связи Эго с Самостью, глубинной и высшей частью души.
(Автор - Иванова Татьяна Александровна, клинический психолог, юнгианский аналитик, кандидат философских наук)
Обратиться ко мне за психологической консультацией или супервизией можно по электронной почте glassherz@mail.ru в тг @floridna .
Больше полезных материалов: https://t.me/floradelfa