«Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля?» говорит египетский фараон в книге «Исход». Моисей, только что получивший повеление от Бога, вместе с братом Аароном приходят вызволять соплеменников из рабства. Однако фараон лишь насмехается и в качестве демонстрации своей власти дает евреям работы еще пуще прежнего. Действительно, у фараона целое царство и четкая налаженная система труда. А тут приходит бывший беглец и хочет увести рабов в пустыню, где царят хаос и непредсказуемость, чтобы поклоняться какому-то абстрактному Господу, у которого нет ни царства, ни даже клочка земли, где его можно построить. С точки зрения здравого смысла, все карты в руках фараона - его система представляет стабильный порядок, тогда как Господь Моисея дает людям лишь надежду без конкретики. Однако в «Исходе» именно упование на Господа, на Яхве, на Сущего, и следование его воле, какой бы она ни была, превозносится над стабильностью системы фараона. Почему так? Ведь ничего в жизни человек во все времена не ценил так, как комфорт, порядок и предсказуемость. Давайте посмотрим на идейные основы, на которых стоят фараон и Яхве, чтобы понять сущность главного конфликта книги «Исход».
Фараон - бог во плоти
Египетская цивилизация представляет собой удивительное явление за счет своего географического положения. В отличие от своих соседей, в частности шумеров, Египет был изолирован от угроз с одной стороны пустыней, а с другой - Красным и Средиземными морями. Судоходство по реке Нил способствовало быстрой коммуникации и как следствие - централизации власти. Больших городов как в Месопотамии в Египте не было, а большую часть населения составляли сельские жители. И все они подчинялись воплощенному богу на земле - фараону.
Согласно преданию, основал Египет первый фараон Менес. Он объединил земли и построил новую столицу в Мемфисе. Впоследствие все фараоны, заступавшие на власть, делали это на церемонии в Мемфисе. Фараон считался воплощенным богом, а царская власть - существовавшей с начала времен. Творец мира был первым царем, а затем он передал свои полномочия первому фараону - Менесу. В древнеегипетских текстах, таких как «Книга Врат» и «Книга Мертвых», делается упор на то, что фараон как воплощенный бог заменяет хаос порядком. Например, так говорится о Тутанхамоне: «Он поставил маат на место лжи (беспорядка)». О другом фараоне говорится: «Он заменил хаос порядком». Слово «маат» (ma’at) переводится как «истина» или же «добрый порядок», а фараон является его воплощением. Он творит идеальный порядок своего царства из хаоса.
Или возьмем слова из гимна Рамзесу II, которые восхваляют фараона:
«Фараон - не только наделенный божественными силами человек, но сын Амона-Ра, слава и образ самого высшего небесного бога. От него исходит спасение и жизнь. Силами своего благословения он питает своих подданных. Ему принадлежат страны, народы и все существа, и все они должны служить ему одному».
Возвращаемся к книге «Исходе». Фараон показывается в ней тираном, однако он делает то же, что делали до него его предшественники - сохраняет порядок. Израильтяне должны работать, чтобы египетское государство оставалось стабильным. Что же в этом плохого? Как мы видим, Египет был защищен от внешних угроз и наслаждался процветанием и комфортом. Пусть израильтяне и были в рабстве, но ведь это куда лучше, чем уходить в неизвестность, в хаос пустыни за краем царства?
Впрочем, не совсем в никуда. Давайте теперь рассмотрим, что обещает Господь израильтянам и Моисею и кем он вообще является. Почему его позиция оказывается сильнее, чем обещание комфорта от человекобога фараона?
Господь - Бог Всемогущий
Когда Бог является Моисею через неопалимую купину в третьей главе «Исхода», то говорит такие слова:
«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» (Исход 3:14).
Иными словами, Бог, явившийся Моисею, представляет собой бытие во всей своей сложности и полноте. Дальнейшие слова подтверждают власть Господа над всеми событиями и явлениями. Когда Моисей пытается снять с себя ответственность за освобождение израильтян и говорит о своей косноязычности, дескать, он не оратор, то Господь говорит:
«…кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь?» (Исход, 4:11).
Он предсказывает будущее и творит чудеса:
«Но я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкой; и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас» (Исход, 3:19-20).
Речь идет о знаменитых казнях, которыми Господь через Моисея поражает Египет - насылает жаб, мошек, превращает воду в реке в кровь и так далее. Поначалу волхвы и волшебники фараона могли делать то же, что и Господь, однако сдались после пятой казни. Иными словами, Бог повелевает силами природы, которые неподвластны даже волшебникам на услужении у человекобога.
Однако это еще не все. Бог Моисея властвует не только над силами природы, но также над самим фараоном. В том же разговоре с Моисеем в главе 4 есть такие слова:
«И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицом фараона, а Я ожесточу сердце его и он не отпустит народа» (Исход, 4:21).
Эти слова поначалу вызывают удивление. Разве Господь не должен помогать своему народу? Почему же он ожесточит сердце фараона? Богословы трактуют это как божественный промысел, который простым смертным не дано понять. Если сказано, что ожесточит - значит так надо. Но главное здесь не это. Главное - что Господу это под силам. Иными словами, на стороне Моисея находится Бог, который имеет власть и над фараоном, и над Египтом, и над волхвами и чародеями и над всеми богами египтян:
«А я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исход, 12:12).
Рабство или приключение?
Еще в «Бытии» Бог говорит Аврааму:
«Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую я укажу тебе;
и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Бытие, 12:1-2).
Похожий призыв есть и в «Исходе»:
«И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его
и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев» (Исход, 3:7-8).
Однако вызволение это происходит не просто и безболезненно. Это жестокое и полное опасностей путешествие, к концу которого в живых остается лишь часть из тех, кто вышел из Египта. Однако главный смысл «Исхода» именно в этом: пусть путь из рабства труден и опасен, однако быть с Господом лучше. А собственно говоря, почему лучше?
Это следует из написанного выше о фараоне и Господе. Царство фараона представляет собой жесткую систему, основанную на культе человекобога, который правит на ограниченном участке земли, естественным образом отгороженным от вторжений. Система эта боится изменений, а потому подавляет любое инакомыслие и не дает возвыситься никому, кто мог бы перечить фараону, ведь это означает свержение бога, то есть, порядка вещей. Однако сам порядок вещей в долгосрочной перспективе не может оставаться тем же самым, потому что египетское царство не есть весь мир. А как раз мира за пределами царства фараон боится - он слишком хаотичен и представляет угрозу для его порядка. Как следствие, из истории мы знаем, что египетская цивилизация постепенно пала под давлением внешних угроз, экономических кризисов и природных явлений.
Господь, явившийся Моисею, несмотря на то, что он зовет своих последователей на казалось бы сумасбродные мероприятия - пойти неизвестно куда, отправиться странствовать в пустыню, перебиваться ото дня ко дню манной небесной, сносить тяготы и иметь смутную надежду на лучшее - тем не менее имеет главное преимущество перед фараоном и любыми правителями царств, стран, континентов, президентами бизнес-компаний и так далее. Это создатель всего мира, вседержитель, творец видимого и невидимого. Он правит не клочком земли, вроде Египта, он правит всем и вся. Поэтому странно как раз не уповать на него, несмотря на все трудные повеления.
Противостояние фараона и Бога постоянно происходит и в нашей повседневной жизни. Всем знакома ситуация, когда чрезмерное стремление к порядку и желание удержать комфорт привычной жизни заслоняют от нас стремление расти и меняться, выходить из рабства старых привычек и менять жизнь себя и других к лучшему. Но изменять что-то - это идти в пустыню, где хаос и непредсказуемость. Но есть большой плюс - если мы следуем зову Бога, то он будет на нашей стороне. Как написано в «Исходе»:
«Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?
И сказал Бог: Я буду с тобою…» (Исход, 3:11-12)
Не знаю, как для вас, но лично для меня это самые успокаивающие и вселяющие уверенность слова во всей «Библии».
***
Благодарю, что дочитали до конца. Буду очень рад поддержке канала любым способом - от лайка и комментария до пожертвования. Также вы можете подписаться на канал. Пишу о библейских и христианских смыслах в контексте современных культуры и науки.