В продолжение темы «Быть или казаться?», которая проходит через всю мировую литературу и историю человечества, и составляет один из главных человеческих конфликтов: жить настоящим собой или строить удобную версию себя для окружающих.
Литературные произведения, где особенно ярко раскрыта тема «быть, а не казаться»:
Мастер и Маргарита - правда против масок.
У Михаила Булгакова почти все герои существуют в двойной реальности:
- кто они есть,
- и кем вынуждены казаться.
Особенно это видно в мире «приличной» московской элиты. А самые живые герои - как раз те, кто перестает играть: Мастер, Маргарита, Иешуа. Воланд будто бы специально снимает с людей макияж социальных ролей. И обнаруживается, что под дорогим костюмом может жить трусость, а под внешней странностью - достоинство.
Преступление и наказание - крах идеи «казаться особенным».
Фёдор Достоевский был беспощаден к человеческим самообманам. Раскольников пытается казаться «необыкновенным человеком», тем, кому «разрешено».
Но настоящее исцеление начинается тогда, когда рушится образ.
Анна Каренина - трагедия жизни ради внешнего.
У Льва Толстого невероятно точно показано общество, где все играют роли:
- приличных супругов,
- успешных людей,
- правильных женщин,
- достойных мужчин.
И на этом фоне особенно выделяется линия Левина - человека, который мучительно пытается жить не для одобрения, а по совести.Толстой показывает: внешне благополучная жизнь может быть внутренне мертвой.
Портрет Дориана Грея - культ красивой оболочки.
Практически учебник на тему «казаться». Красота, имидж, восхищение окружающих, эстетика - всё есть.
Кроме настоящего внутреннего человека. Очень современный роман, кстати.
Маленький принц - о живом среди искусственного.
Антуан де Сент-Экзюпери через детскую форму написал очень взрослую книгу. Все эти взрослые персонажи:
- честолюбец,
- делец,
- король,
- пьяница -
это люди, потерявшие живое ядро себя и застрявшие в ролях.
А Маленький принц остается настоящим: чувствующим, любящим,смотрящим в суть.
Над пропастью во ржи - бунт против фальши.
Главный конфликт Холдена Колфилда - болезненное неприятие искусственности. Да, он сам незрелый и противоречивый, но его тоска по настоящему человеку делает роман таким живым спустя десятилетия.
Люди, которых можно считать примерами «быть, а не казаться»: (важно: речь не об «идеальных людях»):
Виктор Франкл: человек, прошедший концлагерь и сохранивший человеческое достоинство. Его сила - в честности о человеческой боли и смысле. Франкл показывает: глубина рождается не из образа, а из пережитого и осмысленного опыта.
Махатма Ганди: можно спорить о его взглядах или личности, но трудно отрицать: он жил очень близко к тому, что проповедовал, его простота выглядела почти революцией.
Мать Тереза: пример человека, для которого служение было важнее образа. После публикации её писем стало ясно: она переживала сомнения, внутреннюю тьму и усталость. И именно это делает её человеческой, а не «иконой без трещин».
Нельсон Мандела:
После 27 лет заключения не превратиться в человека, живущего только местью, - огромная внутренняя работа.
В нем чувствовались внутренняя собранность и достоинство.
Киану Ривз: известность без демонстративного самолюбования. В эпоху тотального самопиара его сдержанность и человеческая простота вызывают почти шок: «А так можно было?»
Одри Хепбёрн: при огромной мировой славе она не застряла в образе вечной дивы. Поздние годы её жизни были больше связаны с гуманитарной работой, чем с культом собственной легенды.
Карл Густав Юнг: очень важная фигура для темы подлинности. Юнг писал, что одна из самых опасных вещей - это «персона»: социальная маска, с которой человек начинает себя путать. И чем сильнее человек приклеивается к роли, тем дальше уходит от себя настоящего.
И, напоследок, парадокс: очень часто люди, которые по-настоящему «есть», внешне не выглядят «великими».
Они могут тихо жить, не кричать о своей мудрости, не строить культ личности, не продавать себя как бренд.
Но рядом с ними понимаешь, что тоже можешь быть настоящим.
А это сегодня - почти сверхспособность.
