Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

РАДОСТЬ ПРАКТИКИ

Я всегда говорю и искренне считаю, что духовный путь должен приносить радость, счастье и внутреннее удовлетворение. Если этого не происходит, значит, что-то нужно менять: находить мотивацию, выявлять ошибку в «прошивке», в выборе, в каких-то отпечатках сознания, и трансформировать это. Потому что методы, которые даёт Гуру, — это очень высокие методы. Зачастую, о каком бы уровне практики ни шла речь — шактопайя, шамбхавопайя и далее, — за всеми ними стоит основа ануттара-тантры. Ануттара-тантра — это недвойственный слой учения, и он является главным. Он раскрывается только тогда, когда вы находитесь в глубокой самайе — с собой, с учением, с Гуру и со своим выбором. Если внутри присутствует метание, неустойчивость, в эти уровни крайне сложно проникнуть. В таком случае учение начинает проявляться в судьбе однобоко и работать фрагментарно. Здесь одно усиливает другое. Если нет по-настоящему открытого сердца и, если нет самайи, которую неслучайно называют «кровью сердца», — становится тру

РАДОСТЬ ПРАКТИКИ

Я всегда говорю и искренне считаю, что духовный путь должен приносить радость, счастье и внутреннее удовлетворение. Если этого не происходит, значит, что-то нужно менять: находить мотивацию, выявлять ошибку в «прошивке», в выборе, в каких-то отпечатках сознания, и трансформировать это. Потому что методы, которые даёт Гуру, — это очень высокие методы.

Зачастую, о каком бы уровне практики ни шла речь — шактопайя, шамбхавопайя и далее, — за всеми ними стоит основа ануттара-тантры. Ануттара-тантра — это недвойственный слой учения, и он является главным. Он раскрывается только тогда, когда вы находитесь в глубокой самайе — с собой, с учением, с Гуру и со своим выбором. Если внутри присутствует метание, неустойчивость, в эти уровни крайне сложно проникнуть. В таком случае учение начинает проявляться в судьбе однобоко и работать фрагментарно.

Здесь одно усиливает другое. Если нет по-настоящему открытого сердца и, если нет самайи, которую неслучайно называют «кровью сердца», — становится трудно двигаться глубже. Самайя — это самое нутро практикующего, именно поэтому ее и называют «кровью сердца». Если состояние веры и преданности не раскрыто должным образом, если оно не стало главным выбором жизни, путь не обретает полноты.

Это то состояние, когда вы просыпаетесь и ясно осознаёте: «Я в ашраме. Я на духовном пути». И это наполняет радостью: как хорошо, что всё сложилось именно так, что был сделан этот выбор — принято Прибежище, получена дикша, появилась возможность практиковать, получать наставления, прикасаться к живому учению. Всё это должно глубоко отзываться в душе.

Это и есть Шри. Это и есть Лакшми. Сарасвати — это разум, это джняна, а Шри — это восторг, трепет, бхава, устремлённость, воодушевление, глубинное счастье. Не внешнее, показное счастье, а тонкое духовное переживание выбора, единства и целостности в этом выборе. Именно здесь проявляется Шри как процветание и подлинный успех. И хотя часто считают, что это связано прежде всего с материальным, в действительности в первую очередь это связано с духовным, а всё остальное следует за ним.