Старинный колёсный пароход общества «Меркурий», вращая лопастями ещё мутноватую весеннюю воду, дал басистый протяжный гудок. Отчалив от берега, он медленно уходил в бескрайние волжские просторы. Рассыпанные по склонам домики сельчан утопали в белом дыме цветущих яблонь. На их фоне вырисовывался силуэт небольшой церквушки. Высыпав из своих кают на верхнюю палубу путешественники – франтоватые господа в сюртуках из добротного сукна и в лощёных цилиндрах, дамы в нарядных кружевах и замысловатых шляпках любовались весенним пейзажем окрестностей села Ташёвка.
Примерно так выглядел в позапрошлом веке правый волжский берег в нескольких верстах от Верхнего Услона, там, где когда-то возникло это древнее село, упоминаемое ещё в официальных исторических документах начала семнадцатого столетия. Хотя, судя по всему, люди жили здесь задолго до завоевания Казани войсками Ивана Грозного. Об этом свидетельствует даже само название древнего поселения.
ДРЕВНЕЕ ГОРОДИЩЕ НА БЕРЕГУ ВОЛГИ
«Таш» – значит «камень». Так звучит это слово не только в татарском, но и во многих языках тюркских народов. Вспомните хотя бы столицу Узбекистана Ташкент – «каменный город». Слово «таш» довольно часто встречается в географических названиях нашей республики: Акташ – Белый камень, Таш чишма – Каменный родник и тому подобное. И хотя Ташёвку сегодня населяют в основном русские, имя села говорит о том, что раньше здесь проживали татары. Название это, судя по всему, связано с каменными надгробиями, находившимися на старинном татарском кладбище-зирате.
Впрочем, похоже, что поселение на волжском берегу в районе современной Ташёвки было основано даже не татарами и не их предшественниками булгарами, а ещё раньше. И первыми поселились здесь финно-угорские племена так называемой Ананьинской культуры – далёкие предки современных марийцев, удмуртов и прочих народов этой группы.
Об этом учёным-историкам рассказали случайно сделанные находки на северной окраине села, где в середине прошлого века при строительстве пионерского лагеря рабочие обнаружили следы древнего городища.
В 1951 году при рытье котлована вместе с землёй на поверхность лопаты землекопов извлекли какие-то кости и осколки необычной глиняной посуды. Об этом сообщили в Казань, и вскоре на место прибыли археологи. Они-то и зафиксировали территорию древнего городища на мысе Волги. Древнее поселение было защищено насыпным валом высотой чуть менее метра. Историки собрали здесь интересный материал: в основном - кости домашних и диких животных, а также осколки лепной керамики – фрагменты древних сосудов, украшенных так называемым шнурково-ямочным орнаментом. Такой узор оставляли на своих изделиях древние мастера Ананьинской культуры, представители которой жили в Поволжье и Нижнем Прикамье.
Используя самый примитивный материал – волосяные шнурки, а также пальцы собственных рук, древний ремесленник оставлял на поверхности только что вылепленного сосуда из глины незатейливые узоры перед обжигом изделия на огне. Так дошёл до нас через тьму веков узор, хранящий отпечатки ладоней безвестного мастера, который своими руками сумел оживить бесформенный кусок глины, придав ему изящные формы и украсив своё творение простым, незамысловатым рисунком.
СЕЛО НА ДВОРЦОВЫХ ЗЕМЛЯХ
После завоевания Казани войсками Ивана IV новыми владельцами этих земель стали монастыри и архиерейский дом, а также дворяне, переведённые на службу в Казань. Значительная часть земель осталась в собственности государства – их стали называть дворцовыми. На дворцовых землях, точнее на месте старинного татарского поселения, в начале XVII века и была основана Ташёвка. Первое официальное упоминание о ней встречается уже в 1623 году: в Межевой части «Книги письма и меры Ивана Леонтиевича Скобельцына и подъячего Якова Власьева» есть упоминание Ташёвки, или, как тогда писали, Таш Кабака: «Учинена межа митрополичьим сенным покосам межь Ташь Кабака и Тенков с митрополичьих сёл и деревень села Покровскаго...» Все подати с дворцовых крестьян шли на содержание царского двора.
Есть и другая версия, согласно которой Ташёвку основали переселенцы из Новгорода, когда город разрушил Иван Грозный во времена печально известной опричнины: после новгородского погрома 1569 года сюда якобы переселили часть уцелевших жителей.
В 1693 году село Ташёвка вместе с другими старинными дворцовыми сёлами и деревнями Шелангой, Гребенями, Матюшино, Ключищами, Теньками и Лабышкой было передано во владение дворянам Нарышкиным.
ЧЬИ ЭТО ПОЛЯ? МАРКИЗА ПАУЛУЧЧИ!..
История бывшего крымского мурзы Нарышки довольно типична для того времени. Смелый и удачливый авантюрист, он поступил на службу к русскому государю и даже сменил религию. Нарышка сделал головокружительную карьеру, став основателем известного дворянского рода. Одному из его потомков Кириллу Нарышкину и отошло село Ташёвка.
Кирилл Нарышкин – личность известная. Достаточно сказать, что он был кравчим молодого царя Петра Алексеевича, позже вошедшего в историю России под именем Петра Великого. Кравчий – человек, пользовавшийся личным доверием монарха – ведь он отвечал за все продукты и напитки, поставляемые к царскому столу. После смерти Кирилла Алексеевича Ташёвка досталась его старшему сыну Семёну, а затем его племяннику Павлу, сын которого Дмитрий Павлович Нарышкин стал владельцем всех свияжских земель и Ташёвки в том числе. Дмитрий Павлович был женат на иностранке, скорее всего на француженке, некой Дженни Фалькон, бывшей актрисе Михайловского театра в Санкт-Петербурге. Их единственная дочь Аделаида, вышедшая в 1863 году замуж за представителя древнего итальянского рода маркиза Александра-Николая Филипповича Паулуччи, стала наследницей имения Нарышкиных. После смерти Аделаиды Дмитриевны официальным владельцем более шести тысяч десятин земли и получателем огромных выкупных платежей с крестьян сёл Шеланга, Гребени, Ташёвка, Матюшино, Ключищи стал маркиз Паулуччи.
До отмены крепостного права в 1861 году местные жители относились к категории помещичьих крестьян. И хотя помещичьей усадьбы в самом селе не было (она находилась в соседнем селе Ключищи), лес за Ташёвкой издавна называли Барским.
Помимо земледелия, ташёвские крестьяне занимались добычей камня, извести, алебастра и гипса, а также садоводством. Даже в Географическо-статистическом словаре Российской империи, изданном в 1873 году, есть заметка: «Село Ташёвка славится лучшими в губернии яблоневыми садами, коих насчитывают до тридцати…»
ВОЛЖСКИЕ ОСТРОВА СОКРОВИЩ - КЛАДЫ РАЗБОЙНИКА ЯКИМА
Семнадцатый век вошёл в историю России как «бунташный». Восстание донского казака Стеньки Разина, докатившееся по Волге до Симбирска, наводило страх на владельцев барских имений. Не были спокойными и последующие столетия – крестьянские бунты, Пугачёвщина… Бунтари – кто они? Народные вожди, радеющие о счастье простого люда? Или же обыкновенные грабители, преследовавшие свои корыстные цели? Похоже, истина, как всегда, где-то посередине…
Конечно, среди лидеров народных выступлений были те, кто действительно желал коренных изменений в жизни народа. Но были и те, кто примкнул к восставшим с целью грабежа и насилия. Одним из таких был ташёвский разбойник Яким, гулявший по Волге со своими головорезами, которые грабили богатых путешественников.
В окрестностях Ташёвки застыла Якимовская гора, где разбойник и его шайка основали своё становище. Как именно закончил свою многогрешную жизнь душегуб, история умалчивает, однако легенды о якобы запрятанных им кладах живут и поныне.
Одни утверждают, что награбленные сокровища Яким зарыл где-то у подножия горы, названной впоследствии его именем. Другие же утверждают, что ушкуйник Яким, подобно легендарному пиратскому капитану Флинту, закопал свой клад на одном из бесчисленных в то время волжских островков.
Если это так, то найти «Якимкин клад» сегодня практически невозможно. После строительства Куйбышевской ГЭС в середине прошлого века Волга значительно разлилась, и все острова навсегда ушли под воду.
Артём СУББОТКИН