Перфильев Е.В.👉📲пишу✍️с ИИ GPT, Алиса, ГигаЧат, ДипСик

6 подписчиков

Явление Морония в Самаре

ВчераВчера

34 мин

Самарские мормоны — это религиозная секта, которая появилась в Самарской губернии в 1840-х годах. Она не имела отношения к американским мормонам, а представляла собой уникальное явление, возникшее на основе смешения различных сектантских верований. 1754 Секта возникла в Бузулукском уезде Самарской губернии. Её основателем был беглый крестьянин Иван Григорьев Каныгин, который выдавал себя за американского подданного. В 1872 году он был арестован. 176 Со временем секта распространилась на другие уезды Самарской губернии: Николаевский, Новоузенский и другие. В 1890-е годы хлысты-мормоны начали проникать в Оренбуржье, а на рубеже XIX–XX веков движение продвигалось вверх по реке Бузулук в сёла Сорочинское, Гамалеевка и другие. 178 Учение самарских мормонов представляло собой смесь различных верований, включая элементы хлыстовства, молоканства и других сект. Некоторые особенности: Секта распадалась на два толка: Названия толков были произвольными: мормонов так назвали из-за многожёнства, пох

Оглавление

Происхождение и распространение
Учение и практики
Структура секты

Самарские мормоны — это религиозная секта, которая появилась в Самарской губернии в 1840-х годах. Она не имела отношения к американским мормонам, а представляла собой уникальное явление, возникшее на основе смешения различных сектантских верований. 1 7 5 4

Происхождение и распространение

Секта возникла в Бузулукском уезде Самарской губернии. Её основателем был беглый крестьянин Иван Григорьев Каныгин, который выдавал себя за американского подданного. В 1872 году он был арестован. 1 7 6

Со временем секта распространилась на другие уезды Самарской губернии: Николаевский, Новоузенский и другие. В 1890-е годы хлысты-мормоны начали проникать в Оренбуржье, а на рубеже XIX–XX веков движение продвигалось вверх по реке Бузулук в сёла Сорочинское, Гамалеевка и другие. 1 7 8

Учение и практики

Учение самарских мормонов представляло собой смесь различных верований, включая элементы хлыстовства, молоканства и других сект. Некоторые особенности:

Радения. Как и хлысты, мормоны практиковали радения — мистические практики для очищения плоти от греха и перерождения Святым Духом. Во время радений они кружились, пели духовные стихи, доводя себя до физического измождения и спутанной речи, которую считали пророчествованием. 8
Отношение к браку. Мормоны отвергли традиционный брак и ввели многожёнство, но при этом вели воздержанную, трезвую жизнь. Методисты (второй толк секты) были известны распутством и пьянством. 1
Верования. Мормоны отвергали возможность сверхъестественного в мире, понимали евангельскую историю иносказательно, не признавали Иисуса Христа истинным Сыном Божьим и отрицали искупительное значение его крестной смерти. Они верили в предсуществование и переселение душ: после смерти тело истлевает, а душа возносится к Богу и получает нетленную плоть. Души грешников, по их учению, вселяются в тела животных. 6 7
Отношение к православию. Мормоны резко отвергали Православную Церковь, её таинства, молитвы, священство, иконы и мощи. Они кощунствовали над иконами: выкалывали им глаза, уродовали лики. 8 1
Организация общины. Под влиянием молоканства и прыгунства мормоны ввели в общинах наименования должностных лиц: «рука», «нога», «глаз» и т. п. Вожаки носили титулы «пророк», «Христос», «сафаов», «богородица» и др… 1

Структура секты

Секта распадалась на два толка:

Собственно мормоны — жили в Николаевском и Бузулукском уездах, практиковали многожёнство и вели воздержанный образ жизни. 1
Методисты — обитали в Новоузенском уезде, отличались распутством и пьянством. 1

Названия толков были произвольными: мормонов так назвали из-за многожёнства, похожего на практику американских молокан, а методистов — вероятно, из-за отрицательного отношения к православным обрядам. 1

Судьба секты

После ареста лидера в 1872 году секта постепенно ослабла. В дальнейшем её влияние сокращалось, хотя отдельные общины могли сохраняться ещё некоторое время.

Важно отметить, что современные мормоны (последователи Церкви Иисуса Христа Святых последних дней) не имеют отношения к этой исторической секте. 10

Вероятно, вы имеете в виду Джозефа Смита (Joseph Smith) — основателя движения святых последних дней и Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов). Разберу ключевые моменты его биографии в контексте указанных дат — 1840 и 1872.

Краткая справка

Джозеф Смит (1805–1844) — американский религиозный лидер, основатель мормонского движения. Он утверждал, что получил откровение от Бога и нашёл древние записи на золотых пластинах, которые позже перевёл как Книгу Мормона (опубликована в 1830 году).

События вокруг 1840 года

К 1840 году Джозеф Смит уже был признанным лидером растущего мормонского сообщества. Ключевые события этого периода:

Рост церкви. К началу 1840‑х годов Церковь Иисуса Христа Святых последних дней насчитывала десятки тысяч последователей.
Наву (Nauvoo), штат Иллинойс. В 1839 году мормоны, преследуемые в штате Миссури, переселились в Наву. К 1840-м годам город быстро рос и стал центром мормонской общины. Джозеф Смит играл ключевую роль в его развитии — как религиозную, так и светскую.
Миссионерская деятельность. В начале 1840‑х мормоны начали активную миссионерскую работу в Великобритании и других странах, что привело к значительному притоку новых членов.
Религиозные практики. В этот период Смит вводил новые учения и практики, включая концепцию «заместительного крещения за умерших» (1840) и начальные элементы храмовых обрядов.
Политическая активность. Смит стремился защитить права мормонов и даже рассматривал возможность баллотироваться на пост президента США (позже, в 1844 году, он официально выдвинул свою кандидатуру).

1872 год: почему эта дата не связана с Джозефом Смитом

Джозеф Смит не мог быть активен в 1872 году, потому что он погиб в 1844 году. Вот подробности:

Конфликт в Наву. К 1844 году напряжённость между мормонами и их соседями усилилась. Причиной стали:
учение о многожёнстве (полигамии), которое Смит ввёл тайно в 1830‑х и открыто признал в 1843–1844 годах;
политическая и экономическая мощь мормонов в регионе;
критика со стороны бывших членов церкви.
Арест и гибель. В июне 1844 года Джозеф Смит и его брат Хайрам были арестованы и помещены в тюрьму в городе Картидж (Carthage), штат Иллинойс. 27 июня 1844 года толпа ворвалась в камеру и убила обоих.
После смерти. После гибели Смита руководство церковью перешло к Бригаму Янгу, который в 1846–1847 годах повёл мормонов на запад, в долину Большого Солёного озера (современная Юта). К 1872 году церковь уже прочно обосновалась в Юте и продолжала развиваться под руководством Янга и его преемников.

Краткий итог

1840 год: Джозеф Смит — активный лидер растущей Церкви Святых последних дней; центр общины — город Наву, Иллинойс; расширение учения и миссионерской деятельности.
1872 год: Джозеф Смит давно умер (погиб в 1844 году); мормонская церковь существует, но уже под руководством других лидеров (прежде всего Бригама Янга) и в новом географическом центре (Юта).

Хотите, я раскрою какой‑либо из этих аспектов подробнее?

В 1872 году в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД) произошло значимое событие — основанная ранее «Новая организация» джозефитов была переименована в «Реорганизованную церковь Иисуса Христа Святых последних дней». Её возглавил сын Джозефа Смита — Джозеф Смит III. 8

«Новая организация» существовала с 1852 по 1860 год и считала себя единственной истинной преемницей ЦИХСПД, учреждённой Джозефом Смитом-младшим в 1830 году. Переименование в 1872 году стало важным этапом в истории этого религиозного течения, отколовшегося от основной церкви после смерти Джозефа Смита в 1844 году. 8

В то же время основная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней продолжала развиваться под руководством других лидеров. После смерти Бригама Янга в 1877 году церковью руководили новые президенты, которые продолжали противостоять попыткам федеральных властей запретить практику полигамии. Конфликт вокруг многожёнства привёл к тому, что в 1890 году правительство запретило церковь и заморозило её банковские счета. Вскоре после этого президент Уилфорд Вудрафф издал «Манифест» (Официальное заявление-1), в соответствии с которым организация отказалась от многожёнства. 6

Разберу, что происходило с Бригамом Янгом (1801–1877) в 1872 году и какой контекст этому сопутствовал.

Ключевые события 1872 года

Домашний арест. В 1872 году Бригам Янг был помещён под домашний арест из‑за обвинений в многожёнстве (полигамии) — практики, которую федеральные власти США пытались искоренить [1][2]. Это стало частью длительного конфликта между ЦИХСПД и правительством США.
Брак с Ханной Тэпфилд. 8 декабря 1872 года 71‑летний Бригам Янг женился на 68‑летней поэтессе Ханне Тэпфилд (Hannah Tapfield) — это был его 55‑й и последний брак [3].
Продолжение руководства церковью и территорией. Несмотря на давление властей, Янг продолжал исполнять обязанности президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (с 1847 года) и сохранял влияние на жизнь Юты, хотя уже не занимал пост губернатора (был губернатором территории Юта в 1850–1857 годах) [1][3].

Исторический контекст

События 1872 года вписываются в более широкий контекст противостояния мормонов и федеральных властей:

Полигамия. В 1852 году ЦИХСПД публично признала практику многожёнства, что вызвало резкое неприятие в США [1].
Закон Моррилла (1862). Этот акт объявил многожёнство незаконным и ограничил права ЦИХСПД, включая владение имуществом сверх определённой суммы [1].
Усиление давления. К началу 1870‑х годов федеральное правительство активизировало преследование полигамии. В 1874 году был принят более жёсткий Закон Польши (Poland Act), который усилил контроль над судебной системой в Юте и облегчил преследование многожёнцев [1].
Массовая иммиграция. Янг продолжал курировать переселение новых членов церкви в долину Большого Солёного озера через Фонд постоянной эмиграции (Perpetual Emigrating Fund Company) [1].

Деятельность Янга в начале 1870-х (в т. ч. 1872)

Даже под давлением властей Янг активно занимался:

Религиозным руководством. Проводил собрания, произносил проповеди, укреплял веру общины [1].
Экономическим развитием. Развивал кооперативные проекты, такие как Zion’s Cooperative Mercantile Institution (ZCMI), чтобы обеспечить самодостаточность мормонских поселений [1].
Колонизацией Запада. Курировал основание новых поселений в Юте, Айдахо, Неваде, Аризоне и Калифорнии [1].
Обращением в веру. Поддерживал миссионерскую деятельность ЦИХСПД по всему миру [1].

Значение событий 1872 года

Симптом конфликта. Домашний арест Янга показал, что противостояние между мормонами и федеральным правительством достигло новой фазы. Власти перешли от политических мер к прямому преследованию лидеров церкви [1][2].
Стойкость Янга. Несмотря на преследование, он не отказался от своих убеждений и продолжал руководить общиной, что укрепляло лояльность последователей [1].
Долгосрочные последствия. Давление 1870‑х годов в итоге привело к Манифесту 1890 года, когда ЦИХСПД официально отказалась от многожёнства [2].

Краткий итог

В 1872 году Бригам Янг:

находился под домашним арестом за многожёнство;
заключил свой последний брак;
продолжал руководить церковью и общиной;
противостоял усиливающемуся давлению федеральных властей.

Эти события стали частью его последних лет (он умер в 1877 году) и отражали сложный период в истории ЦИХСПД.

Хотите, я раскрою какой‑либо аспект подробнее?

В Самарской губернии в середине XIX века действительно существовала религиозная община, которую называли «самарскими мормонами». Однако это было локальное явление, не связанное с американским мормонским движением (Церковью Иисуса Христа Святых последних дней). Ключевым отличием самарских «мормонов» от американских было понимание практики многожёнства. 1 2

Особенности самарских «мормонов»

Секта появилась в 1840-х годах в Бузулукском уезде Самарской губернии. Её основателем был беглый крестьянин Иван Каныгин, который выдавал себя за американского подданного. Вероучение общины представляло собой смесь элементов хлыстовства, молоканства, прыгунства и других сект. 6 3 1 2

В отношении брака и семьи самарские «мормоны» практиковали своеобразную форму многожёнства:

Они отвергали традиционный брак как таинство. 4
Верили, что мужчина может иметь несколько жён, но при этом хозяйство вёлся с одной женой, а с другими женщинами допускались телесные отношения. 1
При этом последователи Каныгина вели воздержанную и трезвую жизнь. 3

Община также практиковала хлыстовские радения (кружение в одиночку или группами, иногда полураздетые, с распеванием песен), во время которых считалось, что на участников сходит «дух». Вступающие в секту давали присягу хранить тайну и подчиняться только «живому Богу». 6 3

Исторический контекст

В 1872 году Иван Каныгин был арестован. Миссионеры, беседовавшие с ним в тюрьме, описывали его как умного и хитрого человека с проницательным взглядом. После ареста секта, лишённая харизматичного лидера, быстро распалась. 1 2

Название «мормоны» к этой общине прикрепилось из-за наличия многожёнства, которое было характерно и для американских мормонов. Однако между ними не было идеологической или организационной связи. У самарских «мормонов» не было священных текстов вроде Книги Мормона, они не признавали Иисуса Христа истинным Сыном Божьим и отрицали ряд христианских догматов. Их учение было смесью местных сектантских воззрений, а не продолжением американского движения. 2 3 1 6

Таким образом, самарские «мормоны» были локальным религиозным феноменом, где многожёнство стало лишь одним из элементов вероучения, не связанным с глобальным мормонским движением.

Миссионеры, которые беседовали с Иваном Каныгиным после его ареста в 1872 году, принадлежали к Православной российской церкви. В частности, одним из них был игумен Арсений (Алексеев), который в то время был членом Самарской миссии. 1

Игумен Арсений (в миру Степан Федотович Алексеев) занимался миссионерской деятельностью, направленной на противодействие сектантству, включая общины, подобные той, которую возглавлял Каныгин. В 1872 году он был рясофорным монахом Никольского монастыря Самарской епархии и членом Самарской миссии. 6 13

В своих воспоминаниях игумен Арсений описывал встречу с Каныгиным так: «К нам привели двух арестантов, крепко закованных в железо. Один из них был рослый и представительный мужчина с небольшой, средней бородой и тёмно-русыми волосами. На рябоватом лице его мелькала утончённая хитрость; глаза смотрели смело и даже проницательно; в телодвижениях и вообще в обращении его заметна была самоуверенная развязность человека, привыкшего к власти. Это и был лжехристос Иван Григорьев». 1

Миссионеры вели с Каныгиным и его сподвижником (Иваном Артемьевым) «душеспасительные беседы», пытаясь убедить их вернуться в лоно православной церкви. В результате уговорам поддался не глава мормонов, а его сподвижник Иван Артемьев, который после второй встречи с миссионерами согласился на раскаяние. Во время испытательного срока в монастыре он много рассказывал отцу Арсению о жизни самарских мормонов. 1

Деятельность игумена Арсения в дальнейшем была связана с антисектантской работой, он стал одним из основателей Союза русского народа и известен своими трудами по обличению различных сект. 6

В доступных источниках не удалось найти информацию о «первом сталинском генерале Перфильеве». Возможно, это выражение является условным или относится к малоизвестному историческому лицу, о котором нет широко распространённых данных.

Однако есть сведения о некоторых генералах авиации с фамилией Перфильев, которые служили в период сталинской эпохи:

Михаил Иванович Перфильев

Михаил Иванович Перфильев (1889–1972) — генерал-майор авиации. 6 7 8

Некоторые факты о нём:

Родился в Симбирской губернии в крестьянской семье.
В Первую мировую войну прошёл обучение, стал фельдфебелем и воевал на Турецком фронте, где получил Георгиевский крест.
После революции стал красным командиром, воевал с бандами Антонова в Поволжье.
В 1920-х годах окончил две академии: им. Фрунзе и им. Жуковского.
В конце 1920-х участвовал в военной миссии в Персии.
В 1930-х служил в различных авиационных частях на юге СССР.
В 1938 году получил звание комбрига, но вскоре был репрессирован. Позже добился отмены несправедливого решения и восстановления в армии.
С 1940 года — генерал-майор авиации. На начало Великой Отечественной войны был начальником штаба ВВС Приволжского военного округа, позже — командующим ВВС Приволжского военного округа, а также генерал-инспектором группы инспекторов Красной Армии. 6
Во время Великой Отечественной войны награждён орденами Красного Знамени, Красной Звезды, Ленина и другими. 7 8

[!Category:Moscow - Wikimedia Commons](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Moscow?uselang=cv)

Если вы имели в виду другого человека с такой фамилией, уточните, пожалуйста, дополнительные детали (например, годы жизни, место службы, особые заслуги). Это поможет сузить поиск.

Разберу подробно биографию Михаила Ивановича Перфильева (1889–1972) — генерал‑майора авиации, которого вы идентифицировали как своего деда.

Основные биографические данные

Годы жизни: 01.11.1889 — 20.04.1972.
Воинское звание: генерал‑майор авиации (с 1940 года).
Место рождения: село Стемас (ныне — Вешкаймский район, Ульяновская область; в период рождения относилось к Симбирской губернии).
Место захоронения: Москва, Введенское кладбище.

Военная карьера и ключевые этапы службы

Ранние годы и Гражданская война:
в Первую мировую войну прошёл обучение, стал фельдфебелем, воевал на Турецком фронте, награждён Георгиевским крестом;
после революции вступил в Красную армию;
участвовал в подавлении восстания Антонова в Поволжье.
Межвоенный период (1920–1930‑е):
окончил Военную академию им. М. В. Фрунзе;
окончил Военно‑воздушную инженерную академию им. Н. Е. Жуковского;
в конце 1920‑х участвовал в военной миссии в Персии;
служил в различных авиационных частях на юге СССР;
в 1938 году получил звание комбрига.
Репрессии и восстановление:
был репрессирован в 1938 году;
добился отмены несправедливого решения и восстановления в армии.
Великая Отечественная война:
на начало войны — начальник штаба ВВС Приволжского военного округа;
затем — командующий ВВС Приволжского военного округа;
позже — генерал‑инспектор группы инспекторов Красной Армии.

Награды

Михаил Иванович Перфильев был награждён:

орденом Ленина (1945);
орденом Красного Знамени (1944);
орденом Красной Звезды (1944);
орденом «Знак Почёта» (1938);
медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» (1945);
юбилейной медалью «20 лет РККА» (1938).

Связь с Самарской губернией

Хотя Михаил Иванович родился в Симбирской губернии (ныне Ульяновская область), его служба и карьера тесно связаны с регионами Поволжья, включая Самарскую губернию/область:

служба в Приволжском военном округе (где Самара/Куйбышев была одним из ключевых центров);
командование ВВС округа во время войны — это предполагало координацию действий авиации на территории, включавшей Самарскую область.

Историческая значимость

Михаил Иванович Перфильев — пример офицера, прошедшего путь от Первой мировой до Великой Отечественной войны, пережившего репрессии и восстановившего своё положение. Его карьера отражает ключевые этапы становления советской авиации:

участие в формировании авиационных частей в 1920–1930‑х;
опыт международной работы (миссия в Персии);
вклад в подготовку авиационных кадров и организацию ВВС в годы войны.

Где искать дополнительные сведения

Если вы хотите углубить исследование родословной и найти больше деталей о Михаиле Ивановиче, обратите внимание на следующие источники:

Музейный комплекс «Дорога памяти» (парк «Патриот», Московская область) — содержит данные о участниках ВОВ, включая фото и документы.
Центральный архив Министерства обороны РФ (г. Подольск) — личные дела офицеров, приказы о назначениях и награждениях.
Российский государственный военный архив (РГВА) — документы по периоду Гражданской войны и межвоенного строительства.
Архивы Ульяновской и Самарской областей — местные документы о рождении, учёбе, службе.
Онлайн‑ресурсы:
«Память народа» (pamyat-naroda.ru) — база данных участников ВОВ;
«Подвиг народа» (podvignaroda.ru) — наградные листы и приказы;
«Родовод» (rodovid.org) — генеалогические сведения.

Если хотите, я помогу:

составить точный запрос в архив;
разобрать конкретный документ (например, наградной лист);
построить родословное древо с учётом новых данных;
найти дополнительные источники по службе Михаила Ивановича.

Просто уточните, какой этап биографии или какой тип информации вас интересует в первую очередь!

Конечно. Вот обновлённая версия сна и истории рода — с заменой Тимофея на Михаила Ивановича Перфильева как прямого звена родословной.

Сон 1972 года и родословная: единое повествование

В 1972 году, живя в Хабаровске, я увидел сон, который связал мою судьбу с историей рода. Действие происходило на закате, на окраине села в степной полосе Самарской губернии. Я был подростком лет 15–16, стоял у старой ветряной мельницы и чувствовал прохладный ветер, пахнущий сухой травой.

Явление ангела Морония

Ангел Мороний возник из света заходящего солнца — высокий, в светлых одеждах, с мягким, но твёрдым взглядом. Он не говорил вслух, но его слова звучали внутри меня:

«Твой дед, Михаил Иванович Перфильев, — не просто первый сталинский генерал авиации. Его судьба — это продолжение пути его предков из Самарской земли. В юности он слышал от старших о тайном учении, о духовных стихах, хранимых в семье. Но он выбрал иной путь — путь служения Родине в новой эпохе. Он прошёл через гонения, как проходили его предки, но не отрекся от правды. Теперь ты должен вспомнить: кровь самарских земель течёт в тебе, и долг рода — хранить память, даже если она скрыта временем».

Во время этих слов образ моего деда стал чётче. Он стоял на фоне мельницы в форме лётчика 1930‑х годов, слегка улыбался и кивал, подтверждая сказанное.

Связь сна с реальной биографией Михаила Ивановича Перфильева (1889–1972)

Сон переплёл три эпохи и показал преемственность рода:

Корни в Самарской земле:
Михаил Иванович родился в Симбирской губернии, близ Самарской губернии — на земле, где когда‑то жили его предки, хранившие особые духовные традиции;
в детстве и юности мог слышать семейные предания о «старинных книгах» и «тайных учениях», которые передавались в роду.
Жизненный путь Михаила Ивановича как продолжение традиции:
прошёл путь от фельдфебеля Первой мировой до генерал‑майора авиации — символ стойкости рода;
пережил репрессии 1938 года и восстановление в армии — параллель с гонениями на предков за убеждения;
служил в Приволжском военном округе (включая Самарскую область) — вернулся на землю предков, чтобы служить Родине;
командовал ВВС округа в годы Великой Отечественной войны — возрождение рода после испытаний;
награждён орденами Ленина, Красного Знамени, Красной Звезды — признание заслуг перед страной.
Я (сновидец, 1972 год, Хабаровск):
получил откровение как эстафету памяти: от Михаила Ивановича ко мне;
сон стал моментом восстановления прерванной традиции — не религиозной, а семейной, исторической.

Символы сна и их смысл

Ветряная мельница — связь с землёй предков (Самарская губерния), символ труда, устойчивости и возрождения рода.
Тетрадь в руках ангела — рукописные тексты и предания, хранимые в семье, знание, переданное через века.
Форма лётчика на деде — соединение духовного наследия (память рода) и земного служения (авиация, защита Родины).
Колокольный звон — отзвук старой веры и семейных традиций, приглушённый, но различимый сквозь годы советской эпохи.
Тепло в груди — личное призвание: сохранить и осмыслить историю семьи, передать её дальше.

Краткий итог: сон как ключ к родословной

Сон 1972 года в Хабаровске стал точкой соединения:

духовного откровения (явление ангела Морония);
исторической правды (биография Михаила Ивановича Перфильева);
семейной памяти (связь с корнями в Самарской земле).

Он показал, что путь рода — это череда испытаний и возрождений:

гонения на предков в XIX веке за духовные убеждения;
репрессии против Михаила Ивановича в 1938‑м;
восстановление справедливости и служение в годы войны;
и, наконец, сон 1972‑го — момент, когда забытое стало вспоминаться.

Теперь задача — не просто хранить эту историю, а сделать её видимой: через архивные документы, семейные рассказы, составление родословного древа, где Михаил Иванович будет стоять как ключевое звено памяти рода.

Если хотите, я помогу:

составить запрос в Центральный архив Минобороны РФ для уточнения службы Михаила Ивановича;
подобрать фонды Государственного архива Самарской области для поиска сведений о предках Михаила Ивановича;
оформить родословное древо с отметками о ключевых событиях;
доработать текст сна или добавить новые детали, которые вспомнятся.

Просто скажите, с чего начать!

Конечно, Евгений Перфильев. Вот обновлённая версия книги откровений с вашим именем и всеми уточнёнными деталями.

Книга откровений. Явление ангела Морония

Я, Евгений Перфильев, 68‑летний старейшина Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, свидетельствую перед Богом и Церковью: в 1972 году, в городе Хабаровске, во время глубокой молитвы мне явился ангел Мороний.

Ночь откровения

Это случилось в середине лета 1972 года. Мне тогда было 20 лет. Я молился в своей комнате на втором этаже дома по улице Муравьёва‑Амурского. Было тихо, только изредка доносился гул проходящих поездов. Я просил Господа открыть мне тайны рода моего, ибо смутно помнил рассказы о предках с земли Самарской, и сердце моё жаждало связи с корнями.

Внезапно воздух наполнился светом — не земным, не электрическим, но сиянием иного порядка. Он не слепил, а мягко озарял всё вокруг, придавая знакомым вещам нездешние очертания. Я поднял глаза — и увидел его.

Явление ангела

Ангел стоял у окна, но не за стеклом, а как будто сквозь него. Высокий, величественный, в одеждах, подобных льняным, белых и сияющих. Лицо его было исполнено силы и милости одновременно. Я узнал его — это был Мороний, ангел, возвестивший начало восстановления Евангелия через Пророка Джозефа Смита.

Он не сделал шага ко мне, но я услышал его голос — не ушами, а сердцем:

«Я пришёл к тебе, Евгений, как к старейшине и хранителю памяти. Слушай же слово о роде твоём.Твой дед, Михаил Иванович Перфильев, был избран ещё до рождения. Кровь самарских праведников текла в нём — тех, кто хранил веру в тихие времена гонений. Он не знал всей полноты истины, но дух его был крепок, как мельница на холме, что стоит против ветра.Он прошёл через огонь испытаний: Первую мировую войну, Гражданскую, репрессии 1938 года, Великую Отечественную. Но не сломался — ибо в нём жила сила предков. Он выбрал путь служения Родине, но в сердце носил искру древнего завета.Теперь тебе передаётся эта эстафета. Ты — звено между прошлым и будущим. Помни: род не прерывается, пока есть тот, кто помнит. Ты должен сохранить и передать дальше знание о пути предков. Не ищи подтверждения в архивах — истина записана в сердце твоём и в памяти рода.Я явился тебе, чтобы укрепить тебя в служении. Ты будешь хранителем этой истории, передашь её детям и внукам, чтобы род не угас, а завет не был забыт».

В этот момент образ деда, Михаила Ивановича, возник рядом с ангелом. Он был в форме генерал‑майора авиации, но над головой его сиял неземной свет. Он кивнул мне — медленно, утвердительно — и улыбнулся так, как никогда не улыбался при жизни.

Знаки откровения

Вместе со словами ангел дал мне знаки, которые я должен хранить и передавать:

Ветряная мельница — символ устойчивости рода, стоящего против ветров мира сего. Она стоит на холме близ села, где жили предки. Каждый поворот её крыльев напоминает: род живёт, пока помнит свои корни.
Звезда на погонах — знак земного служения деда, которое было исполнением духовного призвания. Воинское звание — не просто чин, а печать избранности.
Открытая книга — образ знания, которое передаётся из поколения в поколение, даже когда страницы её скрыты от глаз. В ней записаны имена всех предков и их заветы.
Тепло в груди — ощущение присутствия Духа, которое останется со мной как подтверждение истины этого откровения. Оно будет вести меня в служении и напоминать о поручении.
Колокольный звон — отдалённый звук, слышимый только в тишине сердца. Он напоминает о древней вере, которая не исчезла, а перешла в новую форму.

Завершение видения

Ангел поднял руку в благословляющем жесте. Свет стал ярче, заполняя всю комнату, а затем постепенно угас. Я остался один, но уже не чувствовал себя одиноким. В сердце моём горела уверенность: я получил поручение.

Я записал всё, что видел и слышал, в тот же час, пока воспоминания были свежи. С тех пор я знаю: род мой имеет особое предназначение. Михаил Иванович был воином на земле, а мне надлежит быть хранителем памяти и истины.

Свидетельство

Истинно говорю вам: это не сон и не воображение. Это было явление силы Божией через ангела Его, Морония. Я, Евгений Перфильев, свидетельствую об этом перед Богом, перед Церковью и перед потомками моими. Да будет так.
Аминь.

Если хотите, я могу:

добавить главу о том, как вы начали исполнять поручение ангела в своей общине;
развить описание знаков откровения и их духовного смысла;
дополнить текст размышлениями о духовном наследии рода;
оформить отдельные части как проповеди для общины;
дописать эпилог — как это откровение повлияло на вашу жизнь и служение за прошедшие годы.

Просто скажите, какие части нужно доработать или расширить — я сразу внесу правки.

В XIX веке в Самарской губернии действительно существовали ветряные мельницы, и они были достаточно распространены. В основном это были мельницы-шатровки («голландского типа») с неподвижной основной постройкой и вращающейся крышей, которая следовала за изменением направления ветра. 1 2

[!Мельница в Бариновке: погружение в XIX век, местные булочки и лабиринт из сена / Культура / Гайды / Кому на Волге](https://komunavolge.ru/guides/culture/melnitsa-v-barinovke-pogruzhenie-v-xix-vek-mestnye-bulochki-i-labirint-iz-sena.html)

Особенности мельниц-шатровок

Конструкция. Корпус мельницы был гранёным, чаще всего восьмигранным, и суживался кверху. Это обеспечивало устойчивость конструкции и позволяло организовать короткий вал. Основу каркаса составляли массивные брёвна по рёбрам восьмигранного сооружения с крестообразными связями между ними. 1 4
Механизм работы. Главный вал и крылья мельницы разворачивал против ветра специальный рычаг-воротило (водило). Передача вращения от ветроколеса к жернову осуществлялась через вертикальный вал при помощи верхней и нижней цевочных передач. 1
Жернова. Они располагались не по прямой линии, а по окружности. Приводились в движение от одного вертикального вала, расположенного в центре мельницы. 1
Крылья. Обычно были четырёхлопастными, не сплошными, а состояли из отдельных тесин на деревянном каркасе. 1 4

В степных районах губернии мельницы строились из дерева, так как там всегда существовала нехватка этого материала. 1

Распространение в Самарской губернии

К 1870-м годам в Самаре насчитывалось около 60 ветряных мельниц. В 1850-х годах их было около 40, а в 1830-х они располагались за Покровским кладбищем (сейчас это территория стадиона «Динамо»). По мере застройки городских кварталов мельницы переносились на восточную окраину Самары. В конце XIX века они занимали территорию от нынешней Крымской площади до улицы Киевской. 1 2

Помимо Самары, ветряные мельницы встречались и в других районах губернии. Например, в Бузулукском уезде Елшанской волости в посёлке Палимовском в 1899 году за крестьянином А. П. Хариным значилась ветряная мельница с двумя поставами и обойкой. 1

Пример сохранившейся мельницы

До наших дней в Самарской губернии дожила одна ветряная мельница-шатровка 1848 года постройки — Бариновская мельница в селе Бариновка Нефтегорского района. Это единственная в России работоспособная мельница такого типа, сохранившаяся на своём историческом месте. В 1979 году её признали памятником деревянного зодчества. После реставрации в 2022–2023 годах мельница вновь может работать. Сейчас это центр экопарка «Бариновская мельница», где проводятся экскурсии, мастер-классы по помолу муки и выпечке хлеба. 3 5

Таким образом, ветряные мельницы были частью сельскохозяйственного ландшафта Самарской губернии в XIX веке и играли важную роль в переработке зерна.

Ничего страшного, спасибо за уточнение! Давайте продолжим работу над текстом книги откровений — теперь без ветряной мельницы и с учётом исторических реалий Самарской губернии XIX века.

Книга откровений. Явление ангела Морония

Ночь откровения

Явление ангела

Он не сделал шага ко мне, но я услышал его голос — не ушами, а сердцем:

«Я пришёл к тебе, Евгений, как к старейшине и хранителю памяти. Слушай же слово о роде твоём.Твой дед, Михаил Иванович Перфильев, был избран ещё до рождения. Кровь самарских праведников текла в нём — тех, кто хранил веру в тихие времена гонений. Он не знал всей полноты истины, но дух его был крепок, как старый дуб на берегу Волги, что стоит против бурь и непогоды.Он прошёл через огонь испытаний: Первую мировую войну, Гражданскую, репрессии 1938 года, Великую Отечественную. Но не сломался — ибо в нём жила сила предков. Он выбрал путь служения Родине, но в сердце носил искру древнего завета.Теперь тебе передаётся эта эстафета. Ты — звено между прошлым и будущим. Помни: род не прерывается, пока есть тот, кто помнит. Ты должен сохранить и передать дальше знание о пути предков. Не ищи подтверждения в архивах — истина записана в сердце твоём и в памяти рода.Я явился тебе, чтобы укрепить тебя в служении. Ты будешь хранителем этой истории, передашь её детям и внукам, чтобы род не угас, а завет не был забыт».

Знаки откровения

Вместе со словами ангел дал мне знаки, которые я должен хранить и передавать:

Старый дуб на берегу Волги — символ стойкости рода, который стоит непоколебимо, несмотря на бури и испытания. Его корни уходят глубоко в землю предков, а ветви тянутся к небу.
Звезда на погонах — знак земного служения деда, которое было исполнением духовного призвания. Воинское звание — не просто чин, а печать избранности.
Открытая книга — образ знания, которое передаётся из поколения в поколение, даже когда страницы её скрыты от глаз. В ней записаны имена всех предков и их заветы.
Тепло в груди — ощущение присутствия Духа, которое останется со мной как подтверждение истины этого откровения. Оно будет вести меня в служении и напоминать о поручении.
Колокольный звон — отдалённый звук, слышимый только в тишине сердца. Он напоминает о древней вере, которая не исчезла, а перешла в новую форму.
Река Волга — символ течения времени и преемственности поколений. Она течёт сквозь века, как течёт память рода, соединяя прошлое и будущее.

Завершение видения

Свидетельство

Если хотите, я могу:

добавить главу о том, как вы начали исполнять поручение ангела в своей общине;
развить описание знаков откровения и их духовного смысла;
дополнить текст размышлениями о духовном наследии рода;
оформить отдельные части как проповеди для общины;
дописать эпилог — как это откровение повлияло на вашу жизнь и служение за прошедшие годы.

Просто скажите, какие части нужно доработать или расширить — я сразу внесу правки!

Конечно. Вот обновлённая версия книги откровений — с самого начала, с упоминания самарских «мормонов», с корректным возрастом и без каких‑либо условий.

Книга откровений. Явление ангела Морония

Начало пути рода: самарские «мормоны»

С детства я слышал обрывки семейных преданий о предках из Самарской губернии. Взрослые говорили шёпотом, будто боялись, что слова долетят до чужих ушей. Говорили о «самарских мормонах» — не о последователях ЦИХСПД, а о местной общине, хранившей свои духовные песни и учения. Их преследовали за веру, но они не отрекались.

Эти рассказы смутно жили в моей памяти, пока я рос в Хабаровске. Я не знал всех подробностей, но чувствовал: в них скрыта какая‑то важная правда о моём роде.

Ночь откровения

Это случилось в середине лета 1972 года. Мне тогда было 16 лет. Я молился в своей комнате на втором этаже дома по улице Муравьёва‑Амурского. Было тихо, только изредка доносился гул проходящих поездов. Я просил Господа открыть мне тайны рода моего, дать понять, что значат те шёпоты о самарских «мормонах». Сердце моё жаждало связи с корнями — я хотел знать, кто мы, откуда идём и какое предназначение несем.

Явление ангела

Он не сделал шага ко мне, но я услышал его голос — не ушами, а сердцем:

«Я пришёл к тебе, Евгений, как к старейшине и хранителю памяти. Слушай же слово о роде твоём.Твои предки из Самарской земли были людьми особого духа. Они хранили веру в годы гонений, пели духовные песни, передавали заветы из уст в уста. Их называли „мормонами“, но они были просто праведниками, искавшими Бога своим путём.Твой дед, Михаил Иванович Перфильев, унаследовал эту крепость духа. Он не знал всей полноты истины, но сердце его было обращено к свету. Он прошёл через огонь испытаний: Первую мировую войну, Гражданскую, репрессии 1938 года, Великую Отечественную. Но не сломался — ибо в нём жила сила предков.Он выбрал путь служения Родине, но в сердце носил искру древнего завета. Его воинское звание — не просто чин, а печать избранности. Он был воином на земле, чтобы ты, Евгений, стал воином духа.Теперь тебе передаётся эта эстафета. Ты — звено между прошлым и будущим. Помни: род не прерывается, пока есть тот, кто помнит. Ты должен сохранить и передать дальше знание о пути предков. Не ищи подтверждения в архивах — истина записана в сердце твоём и в памяти рода.Я явился тебе, чтобы укрепить тебя в служении. Ты будешь хранителем этой истории, передашь её детям и внукам, чтобы род не угас, а завет не был забыт».

Знаки откровения

Вместе со словами ангел дал мне знаки, которые я должен хранить и передавать:

Дуб на берегу Волги — символ стойкости рода, который стоит непоколебимо, несмотря на бури и испытания. Его корни уходят глубоко в землю предков, а ветви тянутся к небу.
Звезда на погонах — знак земного служения деда, печать избранности, благословение на путь защиты и служения.
Открытая книга — образ знания, которое передаётся из поколения в поколение, даже когда страницы её скрыты от глаз. В ней записаны имена всех предков и их заветы.
Тепло в груди — ощущение присутствия Духа, которое останется со мной как подтверждение истины этого откровения. Оно будет вести меня в служении и напоминать о поручении.
Река Волга — символ течения времени и преемственности поколений. Она течёт сквозь века, как течёт память рода, соединяя прошлое и будущее.

Завершение видения

Свидетельство

Если хотите, я могу:

добавить главу о том, как вы начали делиться этим откровением с общиной;
развить описание духовных традиций самарских «мормонов»;
дописать эпилог — как это видение повлияло на вашу жизнь и служение за прошедшие годы;
оформить отдельные части как проповеди или наставления для потомков.

Просто скажите, какие части нужно доработать или расширить — я сразу внесу правки!

ok.ru

🍏🍤🥦Еда на Ok от ATOMY👉Перейти↗ | Группа на OK.ru | Вступай, читай, общайся в Одноклассниках!

197 000 участников