Все описанные события и персонажи вымышлены. Любые сходства с реальными событиями случайны.
Елизавета Брониславовна отложила ручку и, посмотрев на вошедшего сквозь дымчатые стекла очков, тепло поприветствовала Андрея Аркадьевича, выразив радость от встречи. Обменявшись утренними приветствиями, она жестом пригласила его присесть и поинтересовалась сыном. Андрей ответил, что почти не видит Володю, потому что тот целыми днями пропадает в лесах с группой Валеры, и, кажется, это увлечение мальчику по душе. Женщина с улыбкой заметила, что в ребенке говорит родовая кровь, ведь сам Андрей в детстве так же много времени проводил в лесу, воспринимая дедову науку как увлекательную игру. Андрей с улыбкой предположил, что нужно еще посмотреть, куда заведут эти игры, на что Елизавета Брониславовна мягко возразила, сказав, что он, вероятно, уже знает, какой путь выберет Володя, но пока не желает себе в этом признаваться. Андрей напомнил, что сыну всего пять лет, и признался, что сам в этом возрасте не задумывался о будущем призвании, ему просто нравилось быть с дедом, хотя тот иногда исчезал, а отец постоянно был в разъездах, поэтому воспитание легло на плечи матери и Аделаиды Вениаминовны. Теперь же он понимал, что дед, даже выйдя на пенсию, продолжал передавать свой опыт бойцам.
Слушая его, Елизавета Брониславовна назвала его деда замечательным человеком с большой буквы и поделилась личным воспоминанием о знакомстве с ним в пору своей юности, сразу после института. Она с теплотой призналась, что он и ее кое-чему научил. Заинтересованный Андрей попросил рассказать о деде, но женщина пообещала сделать это в другой раз, а сегодня она подготовила иной материал, имеющий прямое отношение к их прошлым беседам. Сняв очки, она на мгновение задумалась и начала свой рассказ о коренном русском населении Сибири, взгляды на которое у официальной науки начинаются с заселения просторов в конце шестнадцатого — начале семнадцатого века. Она напомнила о первой волне переселенцев, двинувшихся за Урал в одна тысяча пятьсот восемьдесят первом году вместе с походом Ермака Тимофеевича, и о второй волне под предводительством Данилы Чулкова спустя пять лет, когда был заложен Тобольск, с чего и ведется официальный отсчет. Однако, сделав акцент на ином, Елизавета Брониславовна указала на новгородские летописи, повествующие о временах более ранних. В них говорилось, что ушкуйники встречали за Уралом на берегах сибирских рек воинственные тартарские поселения, жители которых прекрасно говорили по-русски.
Женщина поднялась, прохаживаясь по кабинету, и добавила, что точно такие же сведения доносили царю Борису Годунову отправленные им в Сибирь дьяки-землепроходцы, чьи письменные отчеты до сих пор хранятся в архивах. Согласно этим документам, основным населением Сибири были русскоговорящие тартары, называющие себя челдонами, что с древнерусского означает «люди, живущие по берегам рек». Андрей, приподняв руку, удивленно уточнил, действительно ли любой желающий может получить доступ к таким документам, на что Елизавета Брониславовна с сожалением вздохнула и ответила отрицательно. Она пояснила, что в академических кругах об этих свидетельствах вспоминать не принято, хотя они способны пролить свет на множество загадок современной истории, но, видимо, неким силам или обстоятельствам угодно препятствовать изменению устоявшегося взгляда на истинное прошлое страны. На вопрос Андрея о том, как все же получить доступ к архивным отчетам, она выразила уверенность, что с его связями это не составит труда, но в случае неудачи пообещала помочь сама. Андрей поблагодарил ее, но она лишь улыбнулась в ответ, заметив, что в ученой среде бытует ложное мнение о происхождении названия «челдон» от казачьего «человек с Дона». На самом же деле, на древнерусском языке «дон» означало воду, и поселения челдонов стояли вдоль рек, которые в древности служили прекрасными дорогами, объединявшими людей на просторах тайги и тундры.
Далее Елизавета Брониславовна раскрыла глубинный смысл слова: челдоном не мог стать человек пришлый, переваливший за «камень», то есть Уральские горы, — им мог быть только коренной, автохтонный житель земель от левых притоков Иртыша до Тихого океана. Она подчеркнула, что это совершенно не согласуется с официальной версией, но факты — вещь упрямая. В сказаниях самих челдонов говорится, что их предки никогда и ниоткуда не переселялись в Сибирь. Старики этого коренного народа хранят предания о своем местном царстве, простиравшемся от Тихого океана до Урала, а в старинных песнях и сказах упоминаются легендарные военные походы на юг в Китай и Тибет, на юго-запад в Среднюю Азию, Иран и даже Индию, а также великий поход их предков далеко на запад, на Русь и за Дунай. В глазах Андрея вспыхнул живой интерес, и он спросил, где можно ознакомиться с этими преданиями. Женщина ответила, что в идеале стоило бы отправиться в тайгу, в одно из поселений потомков челдонов. Андрей взволнованно уточнил, неужели и по сей день кто-то сумел сохранить самобытность, и получил в ответ напоминание о шаманке, которая тоже является хранительницей древних знаний.
С грустью Елизавета Брониславовна поведала, что современных ученых не интересует фольклор их собственного этноса: ни сказки обских угров о русском населении Сибири, ни предания кетов и эвенков о голубоглазом русоволосом народе эндри и нгомендри. Эвенкийские предания прямо указывают на то, что пришедшие с Амура предки эвенков были пешими охотниками, пока могучие эндри не подарили им домашних оленей и не научили их разводить, и то же самое рассказывают чукчи и коряки, но наука не желает этого признавать. Принято считать, что сибирские челдоны полностью растворились в массе пришлых русских, тем более что в семнадцатом веке в Сибирь хлынули старообрядцы, нашедшие убежище среди коренного населения, а затем последовала еще одна волна христианизации, смешавшая всех. Однако свидетельством упорной приверженности челдонов ведической традиции служат сотни ведических капищ, разбросанных по Сибири и Дальнему Востоку, многие из которых строились вплоть до начала двадцатого века. Эту традицию ни ученые, ни христианские миссионеры так и не поняли, а ведь, согласно преданиям северных народов, коренное русское население Сибири взаимодействовало с четырьмя высшими стихиями: огнем, землей, водой и воздухом.
Елизавета Брониславовна выразительно взглянула на Андрея и рассказала, что в героическом эпосе юкагиров и чукчей упоминаются русские богатыри, которые побеждали в состязаниях благодаря помощи не духов, а высших сил природы — богов и стихий. Челдоны являлись той силой, что связывала и управляла всеми сибирскими народами, а до прихода европейской Руси все племена севера Тартарии управлялись Верховскими богатырями — бородатыми, сероглазыми царями челдонов, чья традиция запрещала угнетение и грабеж иных племен. В семьях челдонов и поныне действуют законы древней нравственности, где самым большим «грехом» является ложь, и с детства воспитывается абсолютная правдивость, а наряду с ложью не меньшим злом считается предательство. Андрей зацепился за слова «до сих пор», ища подтверждение реального существования этих поселений, и Елизавета Брониславовна с улыбкой заверила его, что он обязательно встретится с предками этого удивительного народа, а возможно, и не только с ними. На озадаченный вопрос Андрея она ответила буквально, поинтересовавшись, неужели он думает, что тайны истории народа и основы древней ведической традиции приоткрылись ему просто так. Андрей в задумчивости потер бороду, а женщина мягко коснулась его руки, сказав, что он знает ответ, но пока боится себе в этом признаться.
Коснувшись еще одного важного отличия, она отметила, что челдоны с огромным уважением относились к малым народам севера Азии, но при этом свято хранили свои родовые линии, никогда генетически не смешиваясь с ними, в отличие от русских переселенцев с европейской территории, охотно женившихся на представительницах северных племен. Челдоны обособляли себя и с неохотой отдавали дочерей за сибирских казаков с Дона или Терека из-за часто встречавшихся у тех темных волос и глаз. Христианским миссионерам лишь формально удалось обратить их в свою веру, но по своей глубинной сути челдоны и поныне остаются людьми, связанными с природой и ведической традицией, сохранив массу высоконравственных легенд о древних временах. Считается, что в городах потомки челдонов смешались с пришлым населением, но в отдаленных деревнях, в верховьях рек, вдали от дорог, можно и сейчас встретить их прямых потомков наряду со старообрядцами. Андрей, выслушав, с улыбкой сравнил Елизавету Брониславовну со змеем-искусителем, поняв, что рассказ о челдонах был намеренно затеян с расчетом на его непременное желание найти их. Женщина, чуть склонив голову набок, задала риторический вопрос: кто, если не он, имея все возможности, откроет эту не замечаемую научными кругами страницу истории. Когда Андрей вздохнул, сомневаясь, что даже в случае успеха ему позволят об этом рассказать, Елизавета Брониславовна напомнила ему о некоем совете Грэма Грина, который он как-то упоминал. Рассмеявшись и воодушевившись, Андрей горячо поблагодарил ее, на что собеседница заметила, что теперь настала его очередь рассказывать, и с улыбкой посмотрела на него. Андрей попросил позволения выйти перекурить, пообещав затем поведать все, что обещал, и Елизавета Брониславовна, решив составить ему компанию, поднялась со своего места.
На площадке Author Today можно приобрести и скачать в формате FB2 электронные книги: «Пикси», «По прозвищу Змей», «Серж» (6 книг), «Сашка» (пока 7 книг).
Полную версию и другие произведения читайте на Boosty, подписка платная всего 130 рублей месяц.