Видите-ли, в классической историографии пропущен и искажён целый пласт исторических событий.
У всех народов и племён в той или иной мере присутствует традиция почитания предков. Как бы оберег рода. У сербов эта традиция называлась Слава, в Древнем Риме называлась Сакра.
В Риме различали Сакру родовую и Сакру общинную. ( Сакра--затем сакральность).
Сакра общинная при построении государства переходит в Сакру государственную. Только с небольшой разницей.
Сакру родовую и Сакру общинную выбирают и соблюдают сами семьи или общины без навязывания извне.
При построении государства Сакру уже выбирают ,,государственные мужи,, Выбирают и навязывают гражданам государства. Гражданство и даётся с той целью, чтобы каждый член государства почитал и исполнял свой гражданский долг: исполнял и свято чтил государственную Сакру.
А также, платил налоги, исполнял воинский долг, охранял общественный уклад государства.
В Древнем Риме этой государственной Сакрой стал культ Лупы. По сути государственная Сакра ( культ Лупы) это скелет государства. Этот культ Лупы свято почитали, праздновали (Луперкалии), защищали, шли в бой и умирали.
----------
Различия состоят в том, что не у всех народов традиция почитания предков ( у сербов Слава) переходит в государственную традицию.
У финноугров эта традиция не перешла и мы не наблюдаем образования государств у финноугров.
-------
В своих статьях я показываю как слаживалось государство у русских на основе культа кобылки Роса.
В Великом Новгороде слаживалось государство на основе культа Святой Софии.
Святая София или культ Роса это такая же Сакра как и в Древнем Риме. Или, государственная Сакра.
-------
И вот теперь сравните, что нам предлагает Норманская теория. Что приходят-де какие- то варяги с Рюриком и строят государство в Великом Новгороде, а затем и государство Киевское. Так не бывает.Так государства не строятся..
Сакра государства Рим.
Ф. Шулин предполагает, что у сакранов был обычай нести перед собой в походе в виде знамени изображение священного волка, животного, посвящённого Марсу. По Шулину, именно латинские сакраны учредили в одной пещере у подошвы Палатинского холма своё святилище волка (lupercal), и установили ежегодные празднества в честь волка — Луперкалии (lupercalia), справлявшиеся и в позднейшее римское время.
----------------- Наверное, в Риме в те времена жить было не слишком плохо, поскольку туда стекался народ чуть ли ни со всей тогдашней Италии (понаехавшие).
Но, конечно, этот пришлый народ в Риме, как и в любом средиземноморском полисе, никакими правами не пользовался. В Риме этот пришлый народ звали – «плебc».
Время шло, и после демократического переворота, когда патрицианские семейства изгнали из Рима рексов – «царей» и установили новый строй, который без затей назвали просто Общим Делом или Народным Делом (на латинском – RES PUBLICA) - оказалось, что в Рес Публике живут как бы два народа: патриции и плебеи.
Патриции, потомки первых поселенцев, - пользуются всеми гражданскими правами, на народных собраниях избирают себе всяких управленцев и проч., а новоприбывшие плебеи, вроде бы, вообще тут не причем.
По другому мнению, также приведённому у Дионисия, патрициями прозвали тех, кто мог назвать имя собственного отца. А плебеями стали те нечастные, которые отцов не знали: они были сиротами либо безродными беглыми рабами. Дионисий честно отмечает, что данной версии придерживались недоброжелатели Рима, считавшие, что в этом городе изначально собрался всякий сброд: «Другие же, исходя из собственной вражды, обвиняя римский полис в низком происхождении, рассказывают, что они не поэтому получили название патрициев, но потому, что лишь одни могли указать своих отцов, в то время как другие, будучи беглыми, не могли назвать свободных отцов».
В Риме было огромное различие между двумя классами, теми, кто жил на вершине холма, и теми, кто жил у подножия. Патриции и их клиенты жили в городе, который основал Ромул на Палатинском холме с соблюдением священных обрядов. Плебеи жили на огороженной территории на склоне Капитолийского холма, где Ромул позволил поселиться не имевшим семьи и очага людям, которых не хотел впускать в свой священный город. Позже, когда в Рим пришли новые плебеи, их поселили на Авентинском холме, то есть вне священного города, вне pomcerium — сакральной границы.
Характеризуя плебеев, достаточно сказать, что это люди, у которых не было очага и, по крайней мере вначале, не было домашнего алтаря. Противники всегда упрекали их в отсутствии предков, а раз нет предков, считали они, то нет культа предков и семейной могилы ( Сакра). У них не было отца — pater, то есть им бессмысленно искать в восходящем ряду предка, который был бы религиозным главой семьи. У них не было семьи — gentem non habent, точнее сказать, у них была только обычная семья, но не было той семьи, которую создала религия.