![Псковское вече», картина Аполинария Васнецова
Авторство: Васнецов, Аполлинарий Михайлович. Картины по русской истории, изданные под общей редакцией [и объяснительным текстом] С.А. Князькова: Объясн. текст к картине. № 1- .- Москва : Гроссман и Кнебель , 1908-1913. № 6: А.М. Васнецов. Вече .- 1909 .- 11 с. ., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1213707](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_6a115978efbee20e59e445e6_6a11599a1059563825d3b5c9/scale_1200)
Горожане
Появление городов вместе с ремесленным и торговым людом - это очередной шаг в процессе разложения родоплеменных отношений. Их появление добавило мобильности и многообразия социальной жизни. Горожане по факту перестают быть коллективными собственниками земли. Но у них сохраняются институты принятия коллегиальных управленческих решений.
В ранней Истории мы видим города-полисы, где народное собрание является высшим органом власти. На них принимаются законы, решаются вопросы войны и мира, избираются должностные лица, утверждаются расходы.
Из летописей Руси мы знаем о вече, которые имели место быть в Пскове, Новгороде, Киеве. При этом, как будто, в 1068 г. происходит событие, названное киевским восстанием. Это изгнание из Киева князя Изяслава. В Новгороде в 1136 году вече изгоняет князя Всеволода Мстиславича. В Ипатьевском варианте «Повести временных лет» записано: «Поищем сами в собе князя, иже бы володел нами и рядил по ряду по праву»[1].
Вот это стремление славян найти себе хозяина, выглядит крайне странным. Средневековые европейские города-коммуны (от латинского communis — «общий») с собственной системой самоуправления, собственным судом и ополчением в это же время активно борются за свою независимость с крупными феодалами в Европе. А русские города ищут, кому бы передать правление над собою.
И в этой связи невозможно, конечно, пройти мимо известной фразы из «Повести временных лет», обращённой к варягам от имени славянских племён: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». По этому поводу российский историк Николая Карамзин (1766-1826г.г.) в своей «Истории государства Российского» с восторгом писал: «Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай. Славяне добровольно уничтожают свое древнее правление и требуют Государей от Варягов… отечество наше… обязано величием своим счастливому введению Монархической власти».
Какой пример смирения и разумности наших предков! Как это счастливо согласуется с началом правления немецкой династии в России.
А если серьёзно, никакое племя, никакие жители городов никогда добровольно не откажутся от права самим распоряжаться своей судьбой, своими землями. Тем более, добровольно сменить форму коллегиального, общинного правления на узурпаторскую феодальную.
Территория городов - это территория свободы, получение которой похоже на казачью вольность («с Дона выдачи нет»), как показывают хроники немецких городов. «В качестве доказательства можно привести положения из грамот немецких городов… Бремен в 1186 году получил «право городской черты», которое гласило: «Если какой-либо мужчина или женщина пробудет беспрепятственно в городе Бремене в пределах того, что в просторечье называется вайхбильдом (городское пространство, в пределах которого действуют городские свободы), в течение года и дня, и если кто-либо после этого вздумает [пожелает] оспаривать его свободу, то, наложив молчание на жалобщика, пусть будет предоставлено тому доказать свою свободу ссылкой на вышеуказанный срок»[2].
Подобные же формулировки были записаны в грамотах городов Любек, Гослару…
И за эти права они яростно боролись. Централизация управления землями, построение крупных государств шло не иначе как путём насилия.
Артели
А что касается хозяйственной деятельности, с появлением городов и ремесленничества возникает такая её форма как артель – продолжатель общинного начала. Тот же А. А. Папков в своей лекции «НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ОБЩИНЫ»[3] говорит: «Русские люди любили работать не в одиночку, а сообща «миром» и охотно соединялись по договору в кружки, или союзы, для разных целей и предприятий: – торгово-промышленных, земледельческих, военных, религиозных… Несвязанное с общиною землею, это подвижное население, пользуясь свободой, всего охотнее и скорее соединялось в так называемые «ватаги» (позднейшее название – «артели») для целей промышленных, охотничьих, земледельческих, а также торговых, – благо торговать и промышлять могли в старину все вольные люди.
… мы находим в их организации указания на то, что они составляли в полном смысле слова товарищества равных между собою лиц, которые договорились на равный труд в видах общего заработка, согласились отвечать друг за друга («голова в голову») и действовать в принятом на себя предприятии «за одно», со взаимным ручательством…
В артельных правилах нередко встречаются особые пункты, в силу которых запрещались: ссоры, драки, брань, игра в зернь, особенно пьянство и вообще дурное поведение, а предписывалось повиновение старшим и оказание уважения товарищам, без возвышения их друг перед другом старшинством или званием».
В этой связи сложно пройти и мимо советских артелей «Лена» и «Печора», созданных, наверное, первым официальным миллионеров Советского Союза Вадимом Ивановичем Тумановым. Крайне нуждаясь в золоте, советское правительство пошло на столь беспрецедентный шаг как создание такой нетипичной формы хозяйствования.
«Артель работала по договорам с ПО «Лензолото» на условиях договора подряда, где основой была цена одного грамма добытого золото... В артели не было штатного расписания и фонда зарплаты: заработанные деньги делились на всех в соответствии с трудоднями. В итоге производительность была раз в шесть выше, чем в обычных госорганизациях, занимавшихся тем же самым… Работа шла в любую погоду без выходных с 12-часовой сменой, продолжительность сезона — минимум 6 месяцев… При этом к Туманову ехали со всего СССР… Основу организации составляли его ближайшие соратники, начальники участков, начинавшие с простых шоферов или механиков, прошедшие со своим боссом огонь и воду…»[4].
- Если бы так трудилась вся страна, мы бы давно жили лучше Америки, — сказал в своё время про артели Туманова депутат Николай Травкин.
Но, как сказал сам В.И. Туманов, «мы не вписались в новую систему так называемой "рыночной экономики" (а по сути своей антирыночной и антиэкономики), поскольку умели работать, производить ценности, а не наживаться на них, пополнять золотой запас страны, а не разбазаривать его»[5].
[1] «Повесть временных лет». Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова. https://drevlit.ru/parallel_text/povest_vremennyh_let.php
[2] Н.В. МИСАРЕВИЧ «ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ МЕСТНОГО УПРАВЛЕНИЯ В ПЕРИОД СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (X – XV ВЕКА)». ВЕСТНИК ПОЛОЦКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА. Серия D. https://cyberleninka.ru/article/n/teoreticheskie-i-pravovye-osnovy-mestnogo-upravleniya-v-period-srednevekovya-x-xv-veka
[3] А. А. Папков «НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ОБЩИНЫ», журнал «Вестник права» (декабрь 1901 г.). https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Papkov/neskolko-zamechanij-po-istorii-drevnerusskoj-obshhiny/
[4] Дмитрий Окунев (Редактор отдела «Россия») «На таких земля держится» Лагеря, золотые прииски и дружба с Высоцким: невероятная жизнь советского миллионера Туманова. https://lenta.ru/articles/2024/07/11/na-takih-zemlya-derzhitsya/
[5] Там же