22 мая православная церковь празднует день памяти святителя Николая Чудотворца, известный в народе как Никола Летний. В году есть и другие дни памяти этого святого — Никола Осенний и Никола Зимний.
В этот день вспоминают перенесение мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских (территория современной Турции) в итальянский город Бари.
Николай Чудотворец — один из самых почитаемых святых в православной традиции. Он считается покровителем путешественников, моряков и купцов, а также защитником невинно осужденных. На Руси этот святой занял третье место по значимости — после Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Практически в каждом храме его икона занимает почетное место.
Святитель Николай родился в 270 году в Ликии — греческой колонии на юге Малой Азии (сейчас это территории турецких провинций Анталья и Мугла). Он появился на свет в богатой семье, но с ранних лет стремился помогать бедным и нуждающимся. Впоследствии Николай стал епископом в городе Миры.
Всенародную любовь святитель заслужил благодаря доброте, бескорыстной помощи и чудесам, вошедшим в народные легенды. Особенно известны его добрые поступки, совершенные тайно.
Среди самых ярких историй:
- помощь бедному человеку, который не мог выдать дочерей замуж: святитель тайно подбросил мешочек с золотом, чтобы у девушек появилось приданое;
- спасение трех человек, несправедливо приговоренных к казни: благодаря вмешательству Николая судьи изменили решение и даровали им свободу;
- чудесное спасение паломников во время шторма: святитель явился им во сне, утешил и направил к берегу, тем самым избавив от гибели.
Жизнь Николая Чудотворца — пример искренней любви и заботы о ближних. Именно это принесло ему признание и любовь миллионов людей во всем мире.
Лидия Крошкина
доцент РГГУ, доцент Свято-Филаретовского института
«Образ святителя Николая близок не только простому народу, но и интеллигенции. Замечательно преломление этого образа в творчестве русских писателей, оказавшихся в XX веке в изгнании или вынужденной эмиграции после гражданской войны. Тогда русские люди особо заботились о сохранении национальной культуры и церковной традиции».
Удивительно раскрывает почитание святителя Николая книга «Образ Николая Чудотворца» Алексея Ремизова, построенная на исследовании греческих, латинских и славянских текстов о нем, говорит Лидия Крошкина.
«Сама история создания этого произведения похожа на приключенческий роман. Заказано оно было для издательства YMCA-Press Николаем Бердяевым в 1925 году, а издано только в 1931 году. Причем Николай Александрович настаивал, что только Ремизов может эту книгу написать и что «она нужна русскому человеку не меньше», чем историко-философский труд Бориса Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский», — рассказывает эксперт.
Как отмечает культуролог, Ремизов в свойственной ему витиеватой манере рисует образ Николая. С одной стороны, автор аккуратно и профессионально передает источники и историографию жития святого. С другой – язык, композиция и даже визуальные средства напоминают феерию из похвалы, многочисленных историй и баек, богословских заключений, духовных стихов, исторических сведений и многого другого.
«Особенно проникновенно, на мой взгляд, ремизовский образ Николая отражает «русского Николу», византийские чудеса которого совершились на русской земле. И после Богородицы ему первому поклон», – говорит Лидия Крошкина.
«На Москве у всякой бабы свой сказ про Николу», – пишет Ремизов. Он чутко передает народную логику: простому человеку нельзя называться именем Христовым, а именем Николы – да. Ведь Никола – «человек с открытым и готовым на помощь сердцем», «со всей теплотою сердца светящего и согревающего», «с ясным зрением и внимательным чутким слухом к самой тихой жалобе и к самой скрытой замаскированной скорби», «предстательствующий перед Спасителем за грешного и бедующего человека с его загадочной и превратной судьбой».
«И тут вспоминается собственная история, – рассказывает Лидия Крошкина, – как однажды в голодные 1990 годы, будучи беременной, на утренней молитве, глядя на икону Николы, даже не помолилась, вздохнула – «мне так чего-нибудь хочется» (жили мы тогда буквально на щах и каше), а к вечеру сестра из Москвы привозит толстый мешок с разными вкусностями от «тайного друга». Первая мысль – деяние в духе Николая. А вот чудесным образом пришедший ко мне от одного доброго реставратора спасенный образ Святителя Николая из разрушенного Страстного московского монастыря. Смотришь на него и видишь, что это «человек с открытым и готовым на помощь сердцем».
Александр Копировский
ректор Свято-Филаретовского института, кандидат педагогических наук
«Собирательный образ христианина, который сложился в житии святителя Николая – это образ человека живого, находящегося в гуще событий, который поступает в соответствии с христианским идеалом в конкретных ситуациях жизни».
В христианском мире мнения по поводу историчности образа святителя Николая разделились, говорит Александр Копировский.
«Западный мир пришел к выводу, что исторических свидетельств о нем слишком мало, чтобы принимать все, что сложилось за века в народном почитании. Многие видят в нем собирательный христианский образ. Считают, что даже если в основе этого образа и был конкретный человек, то очень многое к нему приписали. Но для нашей жизни вопрос о его историчности не самый существенный. Ведь истоки почитания святителя Николая – в образе и жизни самого Иисуса Христа».
Автор: Татьяна Рублева