Начнём, пожалуй, с того, что реальность она такая, какой ты её видишь, и ты сам такой, каким ты себя воспринимаешь.
Кажется, просто. Но почему тогда у тебя есть претензии к событиям в мире, к людям вокруг, к ситуациям, которые случились именно потому, что были твоим выбором? Жить в определённой стране — твой выбор. Ты можешь поменять его прямо сейчас. Но ты выбираешь быть там, где ты есть.
Откуда же берутся претензии к событиям, на которые ты не способен влиять, — а это всё, кроме твоей собственной жизни?
Правильно. На базе твоего отношения к самому себе. Я знаю, что сейчас у тебя возникает мысль, что ты не выбирал своих, скажем, родителей или свой характер, с которым ты родился, — он может быть либо скверным, либо жертвенным, но приносить тебе неприятные ощущения в жизни. И ты будешь прав. Но ты выбираешь своё отношение к самому себе, к людям вокруг и обстоятельствам. Это в корне меняет суть дела.
Если ты воспринимаешь себя как объект, на который влияют обстоятельства, и реагируешь определёнными эмоциями на базе тех ощущений, которые испытываешь, — значит, ты применяешь модель отношения к самому себе. А это значит, что у тебя есть идея, будто ты должен измениться. А для этого, конечно, нужно узнать что-то невероятное, какой-то секрет, и понять, почему так происходит, провести работу над ошибками и больше никогда так не делать. Понять, конечно, нужно с помощью правильных мыслей, а изменить что-то — разумеется, в самом себе.
Следовательно, у тебя есть идея, что и мир, и обстоятельства в нём ты тоже можешь поменять.
«Невозможно осознать самого себя, потому что ты есть ты сам». Аристотель.
Глаз не может увидеть сам себя, субъект не может сделать себя объектом, не отстранившись. Ты ищешь «инструкцию к себе» вовне, но тот, кто ищет, и есть искомое. Поэтому любая попытка познать себя как вещь лишь плодит мысли о мыслях и уводит в бесконечный ремонт собственной личности.
«Реальность не нуждается в интерпретациях — она просто есть. И ты уже тот, кем пытаешься стать».
А проблема как раз в том, что человек больше всего боится своих ощущений и чувств. Фредерик Перлз, который 20 лет проработал психоаналитиком психоанализа Фрейда, а затем, разочаровавшись, создал гештальт-терапию, описал следующее:
· Ощущение — это сырой сенсорный опыт: тепло, холод, сжатие в груди, покалывание. Оно не окрашено оценкой.
· Чувство — это осознанное ощущение, получившее имя: «мне грустно», «я злюсь». Это уже фигура, выделенная из фона телесных процессов.
· Эмоция — чувство, развёрнутое в действие, направленное на контакт со средой: радость распирает изнутри и требует выразить её, гнев мобилизует границы.
· Мысль — это когнитивная надстройка, интерпретация: «я грущу, потому что я неудачник». Мысль часто прерывает переживание чувства и создаёт иллюзию контроля.
Фрейд, который внёс невероятный вклад в само становление психотерапии как процесса, исследование бессознательного и сновидений, бы добавил, что эти автоматические программы восприятия себя уходят корнями в бессознательные сценарии, где спрятаны вытесненные желания и страхи.
Поэтому человек боится не самих чувств, а того выбора, который они в нём обнажают. Фрейд, безусловно, великий исследователь человеческой психики, в первую очередь своей, но всё же он невролог, который делил на нормальное и ненормальное, и в его исследованиях, как и он сам описывает, много неточностей. Далее большое количество великих взяли эти исследования как сырой материал и доработали для самого главного понимания — единственного, что у нас есть в жизни: момента здесь и сейчас. Сегодня мой день рождения, мне исполнилось 39 лет. Изучение Фрейда заняло у меня примерно 7 лет. Сначала я была увлечена идеей о том, что работает только психоанализ. И я ждала этот день для того, чтобы перелистнуть эту страницу своей жизни и поделиться с теми, кому созидательное счастливое существование так же важно, как и мне. Напишу отдельную статью про Фрейда и моё личное мнение о психоанализе.
Вкратце напишу, что если бы человеческая жизнь не была бы конечна по своей природе и лишена смысла, кроме как проживать ощущения в моменте здесь и сейчас, исследования прошлого имели бы смысл. Но при всех условиях смысл имеет интерпретация событий и несопротивление, чем разговоры о том, чего уже нет.
«Человек обречён на свободу». Сартр.
Ты выбираешь даже то, как воспринимаешь своё прошлое.
«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства» — Иммануил Кант.
Мы сами даём закон своему поведению, а не получаем его от обстоятельств.
Принять ответственность — значит перестать искать причину в устройстве мира и увидеть, что автоматические состояния — это не приговор, а твой же выбор, пусть и неосознанный.
Полюбить себя можно только полностью: со всеми плюсами и минусами. Частями не получится. Не получится принять в себе только «светлые» эмоции и отрезать «тёмные», потому что тогда ты рассекаешь собственную целостность и снова становишься объектом, который вечно требует доработки. Нужно совершить выбор в свою сторону. Без доказательств и гарантий. Просто разрешить себе быть тем, что уже есть, — и тогда автоматические программы начнут перестраиваться не через борьбу, а через осознанное внимание. Это и есть инструкция к себе.
Инструкция к себе: четыре шага.
Теперь — как перевести это понимание в действие. Четыре шага, которые делают выбор в свою сторону.
Шаг 1. Встретиться со страхом, за которым прячутся ощущения.
Основная причина неуверенности, фобий и навязчивых сценариев — это не внешние обстоятельства, а мысли и страх встретиться с собственными чувствами, за которыми стоят телесные ощущения.
Фриц Риман в книге «Основные формы страха» описал четыре глубинных страха, и все они — производные одного: страха перед жизнью, который прячется в теле. Вот эти четыре страха:
· Страх перед самоотдачей — боязнь потерять себя в другом, раствориться, утратить собственные границы в близости.
· Страх перед становлением собой — ужас одиночества, когда отделяешься от других и остаёшься один на один с собственной свободой.
· Страх перед изменением — всё новое воспринимается как угроза, потому что неизвестность кажется опаснее знакомой боли.
· Страх перед необходимостью — рамки, обязательства и закономерности давят, вызывая ощущение несвободы и сопротивления.
Все они сводятся к базовой программе: ощущения сконструированы психикой на базе главного инстинкта — сохранения жизни.
Мысль «мне сделают больно» автоматически запускает избегание ещё до того, как ты осознаешь, какое именно ощущение возникло.
Следом приходит страх неизвестности — особенно сильный, когда появляются мысли об окончании жизни. В коллективном бессознательном исторически сложилась идея, что контроль над ситуацией помогает выжить, — но ты по собственной жизни видишь: это не так. Чем больше контроля, тем больше напряжения.
Поэтому первый шаг — познакомиться со своими ощущениями, сделать их известными для самого себя. Перестать сопротивляться собственной боли, то есть принять ощущения, невзирая на мысли, которые по этому поводу возникают. Понять, что такой же процесс — мысли, страх, телесный отклик — происходит не только у тебя, но и у каждого человека.
А ещё понять, как это работает в поле: Курт Левин показал, с помощью теории поля, что поведение — это функция личности и среды в данный момент.
Ты находишься в жизненном пространстве, где разные объекты обладают разной валентностью — притягивают или отталкивают. Когда ты пытаешься контролировать всё поле, ты лишь создаёшь внутренний конфликт сил. Когда ты принимаешь свои ощущения — ты впервые видишь поле как оно есть и перестаёшь с ним бороться.
Шаг 2. Бояться и делать.
Мысли и понимание ничего не меняют. Меняет только действие. Ф. Перлз называл это «сознаванием через опыт»: подлинное осознание приходит не в размышлениях, а в контакте со средой.
«Человек — это сумма его поступков, а не его намерений». Сартр
Ты можешь годами анализировать, почему боишься, но страх уйдёт только тогда, когда ты, испытывая его, сделаешь шаг.
Чтобы делать то, что приносит счастье тебе, важно честно ответить на четыре вопроса:
кто ты ? по ощущению себя сейчас. Завтра оно может быть другим. Потому важно задавать себе этот вопрос настолько часто пока ответ на него не станет ясным лично тебе. Переживания ответа внутри твоего пространства это и есть ты.
что на самом деле происходит вокруг, без домыслов?
чего ты хочешь, а не чего от тебя ждут?
и главное — стремиться не к цели как таковой, а получить наслаждение от самого пути. Это не означает отказаться от результата, это означает перенести фокус с «я должен достичь» на «я выбираю проживать этот процесс».
Например, ты хочешь выступать публично, но голос дрожит. Ум твердит: «Я недостаточно хорош». Действие — выйти и говорить с дрожащим голосом, ощущая, как колотится сердце. В этот момент ты не борешься со страхом, а проживаешь его, и он перестаёт быть стеной. Так гештальт завершается, а не застревает в голове бесконечным внутренним диалогом.
Шаг 3. Отпустить контроль и выбрать пространство ощущений.
Ум дан человеку, чтобы коррелировать мысли, а не заменять ими реальность. Но если ты живёшь в мыслях, ты неизбежно пытаешься контролировать и себя, и других, и мир.
Иллюзия всемогущества порождает невроз. Отпустить контроль — значит перестать думать, что ты в силах поменять другого человека или переписать законы мира под себя. Это возможно только через принятие своих ощущений.
По сути, варианта два.
Либо ты живёшь в своих мыслях — и тогда реальность постоянно «не дотягивает», люди ведут себя «неправильно», а ты устаёшь держать оборону.
Либо ты живёшь в своём пространстве ощущений — тогда то, что ты испытываешь здесь и сейчас, становится главным, а мысли не исчезают, но становятся второстепенными: просто облака, проходящие по небу. В этом режиме контроль над другими отпускается автоматически — не потому, что ты сдался, а потому, что тебе больше не нужно, чтобы они подтверждали твоё существование.
Шаг 4. Ощущение собственной ценности.
Самоценность — это не высокая самооценка. Самооценка измеряет и сравнивает: «лучше — хуже», «справился — провалился». Это линейка, которая колеблется вместе с обстоятельствами. Самоценность — это фундамент. Это переживание, которое возникает раньше слов: «я есть, и этого достаточно». Винникотт назвал это непрерывностью бытия, Кохут — зеркальным откликом: младенец смотрит в глаза матери и видит в них себя не за что-то, а просто потому, что существует.
Когда фундамент есть — самооценка может колебаться, но ты не рушишься. Ты знаешь свои плюсы и минусы, и твоя ценность от этого списка не зависит. Когда фундамента нет — любое неосторожное слово, любая неудача стирают ощущение «я есть». Восстановить самоценность — значит вернуть себе право существовать без оправданий.
Я подготовила уникальную красочную методичку «Ценность» — она глубже раскрывает, как отличить самооценку от самоценности, как заметить, где точка отсчёта оказалась снаружи, и как вернуть её в свое внутреннее пространство. В ней — пять практик и упражнение на три минуты, которое ничего не решает, но может показать зазор между тем, что ты думаешь о себе, и тем, что чувствуешь. Методичка ждёт тебя в качестве подарка в моём Телеграм-канале
Подпишись и пользуйся — возможно, это станет тем зеркалом, в котором ты впервые увидишь себя без оценок.