Вознесение Господне. Один из самых главных и вместе с тем немного грустных церковных праздников. Сорок дней Пасхи, как всегда, пролетают незаметно, и вдруг обнаруживаешь, что уже на пороге окончание земного служения Христа. Правда, вечером, на праздничном Всенощном бдении после чтения Евангелия еще раз пропоют «Воскресение Христово видевше...», но звучит оно уже почему-то как прощание. Пропоют и о важных смыслах Праздника, и о последних наставлениях Спасителя, но все это будет нести в себе привкус грустинки от чувства предстоящего расставания.
Наверное, подобные чувства испытывали и апостолы, когда на Елеонской горе Иисус, благословив их, вознесся на Небо. Они еще долго стояли и смотрели Ему вслед. Ангелы явились им и ободрили: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на Небо? Сей Иисус, Вознесшийся от вас на Небо, придет таким же образом, как вы видели Его Восходящим на Небо». Тогда только они возвратились в Иерусалим и пребывали там, как сказано у дееписателя Луки, в молитве и молении.
С нами Ангелы не говорят, но Сам Господь перед Своим Вознесением в лице апостолов пообещал, что будет с нами до скончания века. А значит, нет расставания, и нет повода для грусти. Пасхальный период действительно заканчивается, но, как это всегда бывает у Бога, с окончанием чего-то даже очень важного оказывается, что на самом деле все только начинается. С Праздником Вознесения точно так же. Его смысловое наполнение и значимость даже богаче, чем у так горячо любимой Пасхи Христовой.
Вознесением Господним завершился акт искупления человечества: «Сей, будучи сияние Славы и образ Ипостаси Его, и держа все Словом Силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную Престола Величия на Высоте». Воскреснув Силой Своего Божества, Христос не только Сам восходит к Небесному Отцу, Он возносит на Небо искупленную Им от греха человеческую природу. И не просто возносит, Он определяет ей самое почетное место – по правую сторону от Бога Отца. В праздничных песнопениях поется о том, что Вознесение на Небо Богочеловека вызвало изумление даже у Ангелов: «Господи, Вознесению Твоему удивишася Херувими, зряще Тебе Бога на облацех восходяща, на них седящаго».
По словам святителя Афанасия Великого, Вознесение Господне, прежде всего, Праздник обожения всей человеческой природы, а значит и каждого верующего во Христа. Святитель Григорий Палама, говоря о Воскресении и Вознесении Христовом, отмечал, что первый Праздник принадлежит всем людям, поскольку все воскреснут в день Его Второго Пришествия. Но вознесены Господом «на облацех Небесных на воздусе» будут только те, кто «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию».
К Вознесению Господь призывает на каждой Литургии. «ГорЕ имеем сердца!», – возглашается на Евхаристическом каноне. Праздник Вознесения – символ жизненного пути каждого христианина из юдоли земного странствия к Небесному Отечеству. Важно пройти этот путь не в одиночку и даже не в компании добрых друзей и соратников, а рука об руку с Тем, Кто сказал: «Без Меня не можете делать ничего». Если на этом пути в каждом недоумении и искушении человек возносит мысль и сердце к Богу и получает Божественную помощь, его личное вознесение совершается уже здесь на земле. Он очищает сердце, преображается и наконец становится похожим на своего Спасителя. Так говорят подвижники, те, кто прожили эту жизнь по Евангелию, сумели в покаянной молитве еще здесь вознестись умом из этого мира и теперь взирают на нас с Небес и со святых икон.
Иисус через апостолов оставил нам повеление «не разлучаться от Иерусалима» и ждать обещанного Святого Духа. Символически это означает не отлучаться умом от Иерусалима Небесного, вознести ум ГорЕ, чтобы с Сошествием Святого Духа принять в сердце Божественную благодать.
текст Евгения Оганова
фото Ирина Кузнецова