Насколько непримиримо отвергал Иерусалим своего Мессию!
Лука эту тема прослеживает по всей книге Деяний. Именно эта враждебность Израиля сделала необходимым первое миссионерское путешествие Павла.
МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ ИАКОВА (12:1-2)
Тонко, но впечатляюще противопоставляет Лука любовь антиохийских христиан к их братьям в Иерусалиме холодной враждебности к церкви со стороны Ирода и иудеев.
Иаков Зеведеев стал первым из Апостолов, принявшим мученическую смерть от меча.
«То, что он был обезглавлен, означает, что против него было выдвинуто политическое обвинение. после его смерти число апостолов не восполнялось, как это было после отпадения Иуды.» Комментарии Кузнецовой.
Иаков Зеведеев, брат Иоанна (Богослова). Иисус предупредил и Иакова, и Иоанна, просивших лучшие места в Его Царстве, что им придется испить из Его чаши и разделить Его крещение (Мк 10:38−39), то есть, участвовать в Его страданиях. Но к тайне Божьего всеведения относится тот факт, что участие в страданиях означало для Иакова казнь, а для Иоанна — ссылку (Откр 1:9).
1. В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло… (Деяния св. Апостолов 12:1)
Царь Ирод Ирод Агриппа I правил с 37 по 44 гг. по Р. Х.
Это был именно Ирод Агриппа I, сын Аристовула и Вероники, внук Ирода так называемого Великого, искавшего убить Господа по Его рождении и вместо Него избившего вифлеемских младенцев (Мф 2:1, 13 и д.), племянник Ирода Антипы Галилейского — убийцы Иоанна Крестителя (Мф 14 и д.). Такова эта семья убийц, окровавивших свои руки самою драгоценною для христианского мира кровью...
«Родившись около 10 года до Рождества Христова, Ирод Агриппа воспитывался в Риме. По восшествии на престол Калигулы, получил от него тетрархию умершего дяди своего Филиппа (Мф 2:22; Лк 3:1) и тетрархию Лисания (Лк 3:1) с титулом царя. Вскоре он объединил под своим владением и тетрархию другого дяди своего Ирода Антипы. Наконец, Клавдий Кесарь, преемник Калигулы, присоединил к его владениям и Иудею с Самарией, так что он, подобно деду, владел всею Палестиною (Флав. Археол. XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6, 1; О войне Иуд II:9, 6; 11, 5), причем отдельной прокуратуры римской над Палестиною уже не было. Умер 44 года по Р. X., процарствовав не более 4 лет, после чего Иудея снова была обращена в Римскую провинцию.» Толковая Библия Лопухина.
Иудея на короткое время под управлением Ирода Агриппы I получила формальную независимость. Ирод Агриппа I был частично иудеем из династии Хасмонеев и очень хотел понравиться своим подданным. Он изображал чрезвычайно благочестивого человека, преданного отеческим заветам, борца со всякими отклонениями от них. Тем самым сумел добиться любви народа, демонстративно исполняя все обычаи и обряды. Именно поэтому он поддержал гонения на церковь. Всячески стремясь укрепить расположение к себе иудеев, он нашел «политически целесообразным» произвести аресты среди христиан и даже казнить Иакова, брата Иоанна.
ТЮРЕМНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПЕТРА И ОСВОБОЖДЕНИЕ ЕГО ИЗ ТЕМНИЦЫ (12:3-19)
Видя, что казнь Иакова вызвала у иудеев чувство удовлетворения, Ирод схватил и заточил в темницу Петра, и произошло это в дни опресноков. Семидневный этот весенний праздник следовал сразу же за Пасхой. Ирод намеревался сразу после Пасхи вывести Петра к народу для публичного судилища над ним.
Казнить Петра Ирод считал важным причинам. Во-первых, Петр был известен как руководитель церкви, а во-вторых, он общался с язычниками.
Если раньше мы читали, что жители Иерусалима относились к апостолам и особенно к Петру с огромным уважением, резкая смена отношения к нему была, вероятно, вызвана тем, что он посетил римского центуриона Корнилия (глава 11) и провел в его доме несколько дней. Это было сочтено оскорблением религии и предательством национальных интересов.
Сразу же после праздника Пасхи Ирод намеревался судить его в присутствии народа.
Двое стражников были прикованы цепью к Петру (по одному с каждой стороны), а двое стерегли темницу снаружи. Видимо, каждая из четырех команд сменяла друг друга каждые шесть часов. Власти помнили о прежнем бегстве Петра (5:19-24), и не хотели, чтобы это случилось вновь.
Петр настолько доверялся Богу, что в ночь накануне суда… крепко спал.
5. Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. (Деяния св. Апостолов 12:5)
Вторично Петру помог освободиться Ангел (5:17-20). Разбудив апостола, он велел ему одеться и идти прочь из тюрьмы. Во время всей этой сцены одно сверхъестественное действие, производившееся Богом, сменяло другое: цепи упали с рук Петра, тогда как стража продолжала крепко спать, и сами собою отворились… железные ворота, ведшие в город.
11. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский. (Деяния св. Апостолов 12:11)
Петр, представитель христиан, теперь как бы отделен от еврейского народа.
Далее читателям впервые представляется Иоанн Марк, который станет участником первого миссионерского путешествия Павла и составителем Евангелия. Он помогал также Петру писать его Первое послание. Марк назван двоюродным братом Варнавы в Кол 4:10
Очевидно, Мария, мать Марка, пользовалась известностью и была женщиной состоятельной, в ее доме чаще всего собиралась церковь.
Хотя святые не переставали молиться об освобождении апостола, это событие застало их врасплох! Рассказ о неожиданном появлении Петра в доме Марка полон юмора.
13. Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода;
14. и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот.
15. А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его.
16. Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились.
17. Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место. (Деяния св. Апостолов 12:13-17)
Иаков — это брат Иисуса. Каждый раз, когда это имя названо без какого-либо уточнения, имеется в виду брат Господа. Хотя при жизни Иисуса Иаков, как и остальные члены семейства, не верили в Него, после воскресения они стали членами Церкви (1:14), а согласно раннему преданию, воскресший Господь явился Иакову (1Кор 15:7). Вскоре Иаков станет главой Иерусалимской церкви, особенно после ухода Петра из Иерусалима (Деян 15:13; Деян 21:18)
Ирод, допросив стражей, которые сами ничего не понимали, велел безжалостно казнить их. Согласно Кодексу Юстиниана (iх. 4:4), страж, который допускал бегство узника, должен был сам понести наказание, предназначавшееся узнику.
СМЕРТЬ ИРОДА АГРИППЫ I (12:20-23)
Ирод отправился из Иерусалима в Кесарию, главный город римской провинции Иудея, откуда римские губернаторы управляли народом.
Тир и Сидон входили в область, которой управлял Ирод; чем-то эти финикийские города навлекли на себя его недовольство, а, поскольку они зависели от зерновых поставок из Палестины, то искали теперь мира с правителем Иродом Агриппой I.
В назначенный день торжественной публичной аудиенции Ирод, облаченный в царские одежды (по свидетельству Иосифа Флавия великолепные, сребротканные, ослепительно сиявшие на солнце) говорил к финикийским послам. Происходило это в присутствии народа, который стал громко величать правителя богом. Царь не думал остановить кощунствующих льстецов. Ироду эта низкая лесть была приятна, а истинному Богу он не воздал славы и за это был внезапно поражен.
По имеющимся историческим свидетельствам Ирод почувствовал резкую боль в животе и был унесен во дворец, где после нескольких дней мучений скончался. Лука пишет, что он, быв изъеден червями, умер. Было это в 44 году по Р. Х. Описание Луки соответствует тому, что рассказано на этот счет Иосифом Флавием в «Иудейских древностях».
Описание этой смерти напоминает последние дни величайшего богохульника и гонителя иудеев Антиоха Епифана, который в своем высокомерии «мечтал касаться звезд небесных», но «схватила его нестерпимая болезнь живота и жестокие внутренние муки», и он, «претерпев тяжкие страдания, какие причинял другим, кончил жизнь… самою жалкою смертью» [2 Мак 9:5 ].
Доктор А. Рендл Шорт, который был профессором хирургии в Бристольском университете, написал книгу, озаглавленную «Библия и современная медицина». Он утверждает, что огромное количество народу в Азии страдает от «кишечных глистов», которые могут образовать жесткий комок и стать причиной «острой кишечной непроходимости». Это, возможно, и было причиной смерти Ирода. Так считал и А. П. Чехов.
После смерти Ирода правителями Иудеи были Феликс и Фест - соответственно. Трое из детей Ирода Агриппы I упоминаются на страницах книги Деяний Апостолов. Это - Друзилла, жена Феликса (24:24-26); Вереника (25:13,23) и Ирод Агриппа II (25:13 - 26:32).
Описывая смерть Ирода непосредственно за рассказом об освобождении Петра, дееписатель имеет в виду представить эту смерть, как Божию казнь Ироду за гонение Церкви Христовой.
СЛОВО ЖЕ БОЖИЕ РОСЛО И РАСПРОСТРАНЯЛОСЬ (12:24-25)
Несмотря на противостояние Церкви и гонения на нее, всемогущий Господь способствовал ее преуспеванию. Этим сообщением Лука завершает еще один раздел своей книги. Евангельская весть готова была начать свой путь из Антиохии в Малую Азию.
25. А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима [в Антиохию], взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком. (Деяния св. Апостолов 12:25)
Поразительный контраст смерти тирана представляет собой один из заключительных стихов этой главы: Слово же Божие росло и распространялось (24, ср.: 6:7; 9:31). Действительно, невозможно не восхищаться тем, как мастерски описывает Лука кардинальное изменение обстоятельств в пользу церкви. В начале главы Ирод находится на высоте положения — по его повелению проводятся аресты и преследования руководителей церкви; в конце он сам сражен и умирает.
Глава начинается со смерти Иакова, с заключения в темницу Петра и с триумфа Ирода; заканчивается же смертью Ирода, тогда как Петр пребывает на свободе, а слово Божье торжествует. Такова сила Божья, пресекающая враждебные намерения человеческие и созидающая вместо них свою собственную волю. Бог может попустить тиранам бахвалиться и неистовствовать какое-то время, преследуя Церковь и ее святых и препятствуя распространению Евангелия. Но это не может длиться долго, их империям придет конец и их гордыня уничижится.
