Как Бог может явиться человеку? В Библии сказано, что человек не может увидеть лица Бога и остаться при этом в живых. Поэтому в этом деле неизбежны посредники. В «Исходе» Бог является Моисею несколько раз, среди которых запоминается визит на гору Синай, которая дымилась, колебалась и от нее исходил трубный звук. Однако самая первая встреча Моисея с Богом вовсе не была наполнена пафосом и кажется даже скромной в сравнении с дымом и грохотом по всей горе. Воззвание к будущему пророку состоялось… из горящего куста. В этой на первой взгляд разочаровывающей теофании (богоявлении) заложено несколько смыслов, которые мы и разберем.
Несгорающий куст
Несколько слов о контексте встречи. В первых главах книги «Исход» Моисей - баловень царского двора в Египте, где он волею судьбы живет при фараоне. Однако его соплеменники евреи находятся в гораздо более худших условиях и выполняют рабский труд. Моисей пытается изменить ситуацию, причем радикально - он убивает египтянина, притесняющего на его глазах еврея, и пытается увещевать соплеменников. Однако об убийстве становится известно фараону, да и еврейский народ не спешит доверять судьбу убийце. Поэтому Моисей бежит в землю Мадиамскую, где становится пастухом овец у священника Иофора. Казалось бы, он отошел от дел и не имеет ничего общего с судьбой евреев в Египте. Тем более, он женился на дочери Иофора, Сепфоре - все в его жизни складывается чинно и благополучно.
Но затем мы читаем следующие строки:
«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исход, 3:1-5).
Явление Бога через горящий куст после описываемого в Бытии божьего могущества - например, он затапливает мир и поражает огнем города - кажется странным и даже разочаровывает. В конце концов, если это всемогущий Бог, творец всего видимого и невидимого, его первое появление перед Моисеем должно быть более грандиозным, не так ли? А тут - всего лишь какой-то терновый куст горит, подумаешь. Однако не будем забывать, что явление Бога было лично к Моисею. Позже в 20-й главе Господь является на горе Синай во всем грозном величии, от которого у народа Израиля захватывает дух. Однако именно поэтому позднее явление более масштабно - оно направлено на весь народ. Несгорающий терновый куст призван привлечь внимание только Моисея.
Если не углубляться в мистику и разбирать это явление с психологической стороны, то куст, пылающий огнем, но не сгорающий - это проблема или жизненный вопрос, который мучает человека и который в нем неразрешен. Огонь - это то, что горит и дает жизнь. Но вместе с тем это то, что может нас пожирать изнутри. Точно так же и Моисей - снаружи он благочестивый пастух, удалившийся на покой. Но внутри он все еще снедаем тревогой за свой народ, оставленный под тиранией фараона. Он стремится подавить это стремление, заглушить голос совести и зов к страшному и опасному приключению. Однако стремление это, будучи подавленным, получает выражение в физическом мире в виде чуда - горящего, но несгорающего куста. И именно таким образом Бог напоминает Моисею о том, к чему он призван:
«Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ мой, сынов Израилевых» (Исход, 3:10).
Самое интересное - Моисей не сомневается, что перед ним Бог. Это означает, что он ожидал Божьего явления. Впрочем, сомнения в нем остаются по другому вопросу:
«Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» (Исход, 3:11).
Господь разрешает его сомнения, говоря, что Он будет с Моисеем и более того: он называет свое имя и говорит, что он Бог Авраама, Исаака и Иакова. Тем самым он дает Моисею авторитет в глазах народа Израиля, который почитает названных патриархов. Итак, после богоявления через несгорающий куст Моисей, наконец, получает власть и мотивацию сделать то, что он хотел с самого начала: освободить народ Израиля.
Неопалимая купина
Однако образ Господа, являющегося через несгорающий куст, простирается далеко за пределы книги «Исход». Сразу скажем, что нет смысла рассматривать это явление как причудливый физический феномен. Например, один из авторов энциклопедии «Мифы народов мира» Михаил Мейлах в статье о неопалимой купине писал, что прообразом горящего куста было растение Синайского полуострова, выделяющее летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце. Возможно, это было растение ясенец. Однако дело в том, что такой огонь быстро потухает, а в библейском тексте ясно написано, что куст горел, но не сгорал. Кроме того, не стоит забывать о самом главном - огонь нужен был, чтобы привлечь внимание Моисея, а затем прозвучали слова Бога, а это уже физическим явлением не объяснить. Именно поэтому огонь стоит понимать прежде всего (но не единственно) в метафорическом контексте - как божественную энергию. «Кто близ Меня, тот близ огня; кто далеко от Меня, тот далеко от Царства» - говорит Христос в апокрифическом Евангелии от Фомы.
Огонь как то, что дает жизнь, представлен в образе неопалимой купины как предвестия явления Богородицы. Это характерно для нашей православной традиции. На многих иконах образ девы Марии представлен в центре горящего куста, из которого Бог говорил с Моисеем. Считается, что она приняла в себя огонь, то есть, слово Божье - Иисуса Христа, но при этом не была опалена, но выносила и родила младенца.
В параллели неопалимой купины с Богородицей есть интересная идея - воплощаясь, Бог следует правилам созданного им мира. Куст горит, но не сгорает, однако все-таки ограничен областью небольшого растения. Через Иисуса Христа Бог является в мир тоже «природным» путем: родившись, как положено, от женщины. В этом есть элемент умаления, который отсутствует во многих языческих религиях. Там боги стремятся показать смертным их низкий статус по сравнению с ними, и их теофании носят грандиозный характер, как, например, участие богов в Троянской войне в греческих мифах. Однако библейский Бог в ключевые моменты истории проявляет себя скромно: избирает для визита малоприметный куст или рождается от обычной женщины в яслях для скота.
Визит Бога к Моисею несет важный урок в отношении явлений Бога в нашей жизни. Это необязательно должно быть нечто грандиозное. Божественное откровение может проявиться, на первый взгляд, через простую банальность. Самое главное - услышите ли вы слова Бога при этом и почувствуете ли исходящий от Него огонь?
***
Благодарю, что дочитали до конца. Буду очень рад поддержке канала любым способом - от лайка и комментария до пожертвования. Также вы можете подписаться на канал. Пишу о библейских и христианских смыслах в контексте современных культуры и науки.