Современные представления о святости имеют мало общего со святостью. Хуже дела обстоят только с Любовью, которую исповедовал Христос.
Приведу для наглядности негуманные житийные примеры.
Однажды, к ликованию обители, преставилась игуменья. Была она сущим чудовищем. Бранила, кляла, избивала посохом. Описан случай, как той же клюкой злобная старуха вдребезги и со страстью разбила подаренную некой инокине чашку... Зверь. Но, скончавшись, "чудовище" просияло, источило миро и осталось нетленным. Так прославил свою верную рабу Господь.
В другой обители был повар, который бранился, швырялся посудой и клял на чем свет. Гостивший неделю старец заметил, что свят в монастыре именно этот повар, ибо если бы он не был праведником — убил бы всех кого бранил.
Теперь разберём.
Внешнее, принятое теперь восприятие праведности, во многом преподано желанием спокойного сосуществования в социуме — очень удобно иметь покладистого святого (спойлер: таких не было). По описанному выше поварскому мотиву можно проследить как создавался образ бесхребетного и максимально плюшевого светильничка. Сначала — повар швыряется и грозит убить. Потом — повар оказывается суровым и молчаливым бывшим военным. Дальше — это просто некий повар. А вот в наиболее поздних редакциях мною прочитана фраза, что сей смиренный повар «даже мухи не обидит». (Обидит, тоже спойлер).
Помимо того, что праведники во все времена были неудобны и ненавидимы социумом, а значит и поощрять их невыносимое поведение тиражированием никто не собирался, во многих житиях есть неочевидные неопытному глазу линии. В настоящем примере мы имеем главного героя, это — Серафим Саровский (Христос воскресе, радосте моя!). Преподобный отшельник приглашён провести время среди благочестивых иноков в некой святой обители. Окружённый той самой любовью, которую сегодня стали принимать за истинную Любовь, святой преждевременно прерывает своё гощение в упомянутых райских кущах и стремится обратно к своему камню. Почему? От увиденного (а видит он не только глазами) у старца масса впечатлений, которые ему сложно «нести». Пригласившие его иноки разочарованы столь ранним отъездом, но просят сделать милость и открыть им кто же у них спасается (т.е. кто у них святой). На что батюшка Серафим отвечает совершенно искренне: святой здесь тот, кто хочет вас поубивать. Чувствуете разницу? (Это необязательно прямо так, но поучительный пласт, с юмором или без, лежит именно в этом направлении). Кстати, архиерея (начальника, пастыря и святителя) своего преподобный Серафим звал антихристом.
Над жертвенником Архангельского собора Кремля расположена фреска «Видение Григория Богослова». У самого видения был весьма шокирующий, невегетарианский сюжет. Но суть не только в том ЧТО показано, но и КОМУ это показано. Видение было предназначено великому Богослову, чтобы наставить его в делании Учителя Церкви. В равной степени и деяния игуменьи с клюкой были попущены Богом ради инокинь, которых она внешне тиранила, но на самом деле спасала. А поскольку её ещё и ненавидели — как и тот повар она не имела славы праведницы, отчего становилась ещё праведнее☝🏻.
В Москве был один священник, настоящая скала Православия. Глыба. Так вот он, батюшке, который достал его на крестном ходе, сказал: «Ещё раз ко мне подойдёшь — я тебя закажу». И у многих есть основания считать сказавшего это святым.
(Из тг канал Записки ворчливого баса)