Как только я решила ускориться и делать обзоры сразу нескольких глав, как сразу стало интересно! Но все-таки будет две главы.
ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ, из которой вы узнаете о том, как настоящий Сунь У-кун отправился на гору Лоцешань с жалобой, а мнимый Царь обезьян перечитывал грамоту в пещере Водного занавеса
В предыдущей серии Танский монах рассердился на Сунь У-куна за то, что тот поубивал разбойников, и прогнал его прочь. Сунь У-кун опечалился и не знал, куда податься. Попробовал было вернуться к учителю, но тот снова прогнал его. Тогда Сунь У-кун отправился… Куда? Правильно, жаловаться бодисатве Гуаньинь. Но она тоже его отругала, сказав, что людей убивать никак нельзя. Потом она посмотрела, что ждет впереди Танского монаха – оказалось, очередная смертельная опасность (кто бы сомневался). И она велела Сунь У-куну оставаться в ее чертогах, пока она попытается убедить Танского монаха простить Сунь У-куна.
А что же Танский монах? Он, как водится, проголодался и отправил своих спутников на поиски еды и воды. И пока он ждал, с небес вдруг спустился Сунь У-кун, огрел его палкой по спине, забрал узлы и исчез, так что Чжу Ба-цзе и Ша-сэн, вернувшись, увидели, что наставник валяется в пыли, а белый конь громко ржет и бегает вокруг.
Тогда Ша-сэн отправился в пещеру Водного занавеса, чтобы наказать Сунь У-куна и отобрать узлы с вещами. Добравшись, он увидел Сунь У-куна, который сидел и учил наизусть специальную грамоту, выданную Танскому монаху, чтобы, как он сказал, самому отправиться к Будде, выпросить у него священные книги и доставить их в восточные земли, тогда ему одному зачтется эта заслуга. Мало того, у Сунь У-куна оказался собственный Танский монах и собственные Ша-сэн с Чжу Ба-цзе! И белый конь в придачу. Всех их он немедленно Ша-сэну и предъявил.
Увидев своего двойника, Ша-сэн вскипел гневом и крикнул: «Я никогда еще ни в пути, ни дома не изменял ни своего имени, ни своей фамилии. Откуда же взялся этот Ша-сэн? Такой наглости я не потерплю! А ну-ка, отведай моей палки!» И он сразу убил оборотня (из породы обезьян).
После чего отправился к бодисатве Гуаньин с жалобой на Сунь У-куна. Но оказалось, что тот уже четыре дня, как неотступно находится в ее чертогах.
А вы тоже поверили, что Сунь У-кун в пещере настоящий? )))
И бодисатва Гуаньинь отправила Сунь У-куна разбираться на гору Цветов и плодов. «Правду трудно уничтожить, а ложь легко искоренить» – сказала она, и никогда еще не была так неправа!
ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ, в которой рассказывается о том, как два сердца нарушили покой неба и земли, и о том, как трудно одному совершенствоваться и достичь подлинного покоя
Да, два Сунь У-куна походили друг на друга как две капли воды – попробуй, отличи! Оборотень был такой же рыжий, с золотыми обручами на голове и огненными глазами. Одет он был, как и Сунь У-кун, в холщовый халат, туго затянутый тигровой шкурой, на ногах башмаки из кожи козули. В руках посох. Такое же заросшее волосами лицо и рот как у бога Грома, голые, в отличие от духа звезды Земли, щеки, торчащие уши, широкий лоб, выступающие наружу клыки.
И вот оба Сунь У-куна вступили в бой. Но толку не было никакого – они же равны по силе! И к кому бы они не обращались, никто и ничто не могло определить, где настоящий Сунь У-кун, а где двойник: ни заклинания Трипитаки, которые одинаково мучительно действовали на настоящего Сунь У-куна и на двойника; ни бодисатва не помогла распознать, ни духи-полководцы, ни волшебное зеркало Нефритового Императора, отражающее оборотней, ни властитель ада Янь-ван, который не обнаружил в своих списках ничего вразумительного по поводу Сунь У-куна.
Тогда Янь-ван велел привести своего Слухача:
Слухачом называлось животное, которое постоянно лежало под столиком с сутрами у владыки подземного царства. Стоило слухачу лечь на голую землю, как он сразу же определял, где среди гор и рек всех четырех материков, в разных общинах, в обителях бессмертных или в счастливых краях среди разных животных, ползающих, чешуйчатых, пушистых, пернатых и членистых, среди бессмертных праведников разных царств, неба, земли, духов, людей и покойников есть добрые и злые, умные и глупые.
Слухач определил, что у оборотня есть имя, но не посмел раскрыть его: оборотень обладает огромной волшебной силой, не уступающей силе Сунь У-куна. Ни один из духов, обитающих в царстве вечной тьмы, не обладает такой магической силой, как он, вот почему мы не сможем изловить это существо.
Ну, и что же им оставалось делать? То, что надо было сделать сразу, а не ходить, что называется, по инстанциям, каждый раз пересказывая всю историю: обратиться к Будде Татагате, в храм Раскатов грома. В это время Будда как раз вещал перед большой аудиторией, куда входили четыре великих бодисатвы, восемь хранителей закона Будды, пятьсот святых подвижников-архатов, три тысячи Цзе-ди, вникших в суть учения Будды, множество монахинь-бикшуни и монахов-бикшу, близких приверженцев Будды, а также монахов упанов и монашек упасик.
Будда отвлекся от своей лекции и разъяснил:
– Во всей небесной сфере духи делятся на пять групп: духов неба, земли, небожителей, людей и умерших. Есть также пять видов зверей: панцирные, чешуйчатые, пушистые, крылатые и членистые. Перед нами же стоят два существа, которые не относятся ни к небу, ни к земле, ни к небожителям, ни к людям, ни к душам умерших. Они не являются также ни панцирными, ни чешуйчатыми, ни пушистыми, ни крылатыми, ни членистоногими. На свете есть еще четыре обезьяны, которые чинят беспорядок в мире, но они не входят в перечисленные выше десять разновидностей.
Первая называется: каменная обезьяна, обладающая волшебной прозорливостью. Эта обезьяна в совершенстве владеет способом превращения в любые другие существа. Она знает время, предопределенное небом, и блага, приносимые землей, и может перемещать на небе звезды; вторая обезьяна – это павиан, который обладает способностью управлять положительным и отрицательным началом, в совершенстве знает дела людей, ловко прячется и внезапно появляется, умеет избавлять от смерти и продлевать жизнь; третья – это горилла, у которой необыкновенно длинные руки. Она может достать ими солнце или луну, сжать тысячи гор. Она знает судьбу всех и не боится ни земли, ни неба.
Четвертая обезьяна это шестиухая макака, у которой замечательный слух. Она способна вникать в суть вещей, знает последовательность событий и считается самой смышленой из всех живых тварей. Эти четыре обезьяны не входят в перечисленные мною десять разновидностей и не относятся ни к первой, ни ко второй группе.
Так вот, двойник Сунь У-куна как раз и есть шестиухая обезьяна. Эта обезьяна знает о событиях, которые совершаются на расстоянии в тысячу ли. Она знает все, о чем говорят люди. Вот почему я и перечислил четыре ее достоинства. Утверждаю, что обезьяна, принявшая облик Сунь У-куна и подражающая его голосу, как раз и есть шестиухая макака!
Услышав это, двойник Сунь У-куна затрепетал от страха, подпрыгнул и кинулся вон, но тут же четыре бодисатвы, восемь хранителей, пятьсот святых подвижников-архатов, три тысячи Цзе-ди, вникших в суть учения Будды, монахи-бикшу и монахини-бикшуни, близкие приверженцы Будды – монахи упаны и монахини упасики, бодисатва Гуаньинь и Муча разом стали в круг, чтобы не дать обезьяне убежать.
Несчастная макака сразу же сообразила, что спасения нет и убежать не удастся – встряхнулась и сразу же превратилась в пчелку, улетев ввысь. Но Будда ловко кинулся в пчелку золотой чашей для сбора подаяний, и та упала на землю, накрытая чашей. А когда чашу приподняли, там оказалась маленькая шестиухая обезьянка макака.
Великий Мудрец не стерпел, размахнулся своим посохом и одним ударом размозжил ей голову. С той поры шестиухие обезьяны перестали существовать на свете.
Продолжение в следующую среду.
Подборка статей "Путешествие на Запад"