Быт. 1:26-27:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
Бог говорит: «сотворим», «по образу Нашему». Для христианского понимания это не случайная форма речи. Здесь Церковь видит указание на тайну Святой Троицы: Бог один, но не одинок. Отец, Сын и Святой Дух – не три Бога, а Единый Бог в Трех Лицах. Поэтому сказано во множественном числе: «сотворим», «Нашему»; а сразу после этого – в единственном: «сотворил Бог». Множественное число указывает на Лица, единственное – на единство Божества. Так объясняют это место блаженный Августин, Фульгенций Руспийский и другие церковные толкователи.
При этом Бог не советуется с ангелами. Ангелы не творят человека, и человек создан не по ангельскому образу. В следующем стихе прямо сказано: «сотворил Бог человека по образу Божию». Значит, речь идет не о небесном совете, а о Самом Боге. Епископ Виссарион Нечаев прямо отвергает толкование, будто Бог обращается к ангелам, потому что тогда пришлось бы признать, что ангелы участвовали в сотворении человека.
Что значит «по образу Божию»?
Это не значит, что Бог похож на человека телом. У Бога нет человеческого тела, костей, кожи, лица, как у нас. Поэтому «образ Божий» надо искать не во внешности.
Святые отцы объясняют: образ Божий в человеке – это прежде всего разумная душа, свобода, способность выбирать добро, способность любить, способность знать Бога. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что «по образу» указывает на способность ума и самовластности, то есть свободной воли. Авва Дорофей говорит, что Бог сотворил душу бессмертной и самовластной.
Проще сказать так: человек создан не как вещь и не как животное, которое живет только голодом, страхом и привычкой. Человеку дана внутренняя высота. Он может понимать, выбирать, отвечать за себя, каяться, любить, молиться, искать Бога.
Вот почему человеческая жизнь священна. Не потому, что человек всегда добр. Не потому, что он всегда правильно живет. А потому, что в нем есть образ Божий. Даже когда человек поврежден грехом, даже когда он сам себя унижает, этот образ не исчезает как вещь, которую можно просто выбросить.
Что значит «по подобию»?
Здесь важно различить: образ дан, а подобие – это путь.
В 26-м стихе сказано: «по образу Нашему и по подобию Нашему». А в 27-м, когда говорится о самом сотворении, сказано уже только: «по образу Божию сотворил его». На это обращают внимание православные толкователи: человек сотворен по образу, а подобие раскрывается как призвание, как цель жизни.
Образ – это то, что Бог вложил в человека. Подобие – это то, к чему человек должен идти.
Ребенок может быть похож на отца лицом – это уже дано. Но стать похожим на отца характером, честностью, добротой, терпением – это уже труд жизни. Так и здесь: образ Божий в человеке дан от сотворения, а подобие Божие раскрывается через добродетель.
Преподобный Иоанн Дамаскин говорит: «по подобию» означает уподобление Богу в добродетели, насколько это возможно человеку. Авва Дорофей объясняет это через милость, святость, благость: человек становится подобным Богу не по природе, а тогда, когда живет по-Божьи.
Значит, «быть образом Божиим» – не повод гордиться. Это ответственность.
Если человек разумен, но употребляет разум на зло, он искажает образ. Если свободен, но выбирает рабство страстям, он искажает образ. Если может любить, но живет только для себя, он не идет к подобию.
Бог сотворил человека не просто живым. Он сотворил его способным стать близким к Нему.
И еще одно: в Писании сказано – «мужчину и женщину сотворил их». Значит, образ Божий дан не только мужчине и не только женщине, а человеку как таковому. Перед Богом человеческое достоинство не начинается с пола, возраста, силы, образования, положения в обществе. Оно начинается с того, что человек создан Богом и носит в себе Его образ.
Образ Божий – это Божий дар в человеке. Подобие Божие – это путь, на котором человек учится жить так, чтобы этот дар не был мертвым.
🌿🕊️🌿