Пролог. Город на каналах
Вавилон. Одно это имя веками заставляло трепетать народы от Иерусалима до Фив. Но так было не всегда.
После падения Третьей династии Ура и кратковременного возвышения Исина юг Месопотамии погрузился в хаос. Города-государства снова воевали друг с другом, как в добрые старые времена раннединастического периода. А с севера и запада давили аморейские кочевые племена — сутии, которых шумеры и аккадцы презирали, но вынуждены были терпеть.
В этой неразберихе маленький городок Вавилон (по-аккадски «Баб-илим» — «Врата богов») стоял на левом берегу Евфрата, чуть выше Ниппура. Ничем особым он не выделялся — ни мощных стен, ни великих храмов, ни древней царственности. Зато у него было одно неоспоримое преимущество: каналы.
Каналы эти построили ещё шумеры и аккадцы за тысячу лет до того. Они питали поля, по ним ходили лодки с товаром, они отводили лишнюю воду во время разливов. Но главное — каналы шли рядом с Вавилоном. А значит, тот, кто владел Вавилоном, мог перекрыть воду целым областям. Или, наоборот, открыть шлюзы и напоить засушливые земли. Это был рычаг власти, который не ржавел.
Суму-Абум: садовник, ставший царём
Примерно в 1894 году до н. э. в Вавилон пришёл аморейский вождь по имени Суму-Абум. Мы знаем о нём немного — в основном из хозяйственных табличек и кратких царских надписей. Ясно одно: он был не царского рода, возможно, даже не военной кости. Может быть, действительно садовником, как когда-то Саргон? Легенда не сохранилась, но судьба похожа.
Суму-Абум не стал штурмовать соседей огромной армией. Он действовал по-аморейски умно. Сначала он перерезал несколько торговых путей, проходивших мимо Вавилона, и заставил купцов платить пошлину ему. Потом, накопив серебро, начал чеканить собственную монету (точнее, серебряные слитки с клеймом) и обесценил валюту соседних городов — те попросту не могли расплачиваться с наёмниками. Затем заключил союз с Кишем и Дильбатом, женив своих сыновей на их царевнах.
При Суму-Абуме Вавилон обзавёлся первыми стенами — не такими грандиозными, как позже, но достаточными, чтобы отбить налёт кочевников. А главное — он восстановил и углубил старые шумерские каналы, проходящие рядом с городом. Теперь он мог регулировать водоснабжение большой округи.
Что удалось Суму-Абуму и его преемникам?
- Суму-ла-Эль (ок. 1880–1845 гг.) расширил владения, захватив Сиппар — важный торговый центр.
- Сабиум и Апиль-Син укрепляли столицу и рыли новые каналы.
- Син-мубаллит — отец Хаммурапи — уже контролировал почти всю северную часть Шумера и воевал с Ларсой на равных.
К началу XVIII века Вавилон стал не просто сильным городом — он стал лучшим городом Аккада, а затем и всей Месопотамии. Никто уже не смел называть его «аморейским захолустьем».
Великий Хаммурапи: шахматист на троне
Хаммурапи взошёл на престол Вавилона в 1792 году до н. э., когда ему было, по разным оценкам, от 20 до 30 лет. Ему досталось государство крепкое, но не доминирующее. На юге могущественная Ларса правила Шумером. На востоке, в долине Диялы, набирала силу Эшнунна. На севере Ассирия под властью Шамши-Адада I — аморейского вождя, не менее талантливого, чем сам Хаммурапи, — создала свою державу. В среднем течении Евфрата стоял богатейший город Мари, контролировавший караванные пути из Сирии.
Вокруг — сплошные «великие державы» на несколько городов каждая. И все друг с другом ссорятся.
Хаммурапи оказался не просто воином, а великим стратегом. Он терпеливо выжидал, менял союзников как перчатки, и за 30 лет съел всех по одиночке.
Партия первая: союз с Ассирией против Эшнунны и Ларсы
Первые годы Хаммурапи правил мирно — укреплял стены, стр
оил храмы, писал законы. Соседи считали его слабаком. В 1766 году до н. э. Эшнунна и Ларса заключили союз и двинулись на Вавилон. И тут Хаммурапи вытащил козырь — он договорился с Шамши-Ададом I из Ассирии.
Шамши-Адад, старый лис, давно хотел проучить эламитов и их союзников. Он ударил с севера, Хаммурапи — с юга. Коалиция Эшнунны и Ларсы была разгромлена. Ларса потеряла несколько важных городов.
Партия вторая: гибель Ассирии и союз с Мари
Шамши-Адад умер в 1776 году до н. э. Его царство распалось. Хаммурапи моментально переориентировался. Он заключил союз с царём Мари — Зимри-Лимом.
Кто такой Зимри-Лим? Это изгнанный наследник престола Мари, которого когда-то сверг Шамши-Адад. Хаммурапи помог ему вернуть трон. Между ними была клятва вечной дружбы и брак: дочь Хаммурапи вышла замуж за Зимри-Лима. Архивы Мари (десятки тысяч табличек!) показывают, что они долго жили душа в душу — обменивались дарами, советовались о походах, вместе пировали.
Вместе с Мари Хаммурапи в 1765 году до н. э. разбил Эшнунну окончательно и подчинил Ларсу. Казалось бы — вот оно, счастье.
Партия третья: предательство, резня и единоличная власть
Но Хаммурапи помнил: Зимри-Лим в решающий момент отвёл свои войска, опасаясь усиления Вавилона. Царь Вавилона затаил обиду.
В 1761 году до н. э. он предъявил Мари ультиматум: признать верховную власть Вавилона. Зимри-Лим отказался — и напрасно. Хаммурапи стремительно вторгся в его земли, осадил столицу и взял её штурмом. Дворец Мари был сожжён, Зимри-Лим погиб (возможно, утонул в Евфрате, спасаясь бегством). Но — о чудо для археологов — глиняные таблички с дворцового архива обожглись в пожаре и стали вечными. Именно по ним мы знаем всю дипломатию этой эпохи.
После падения Мари власть Вавилона признали даже ассирийские города. Хаммурапи стал единоличным властелином от Ассирии на севере до Персидского залива на юге. На стеле он напишет: «Я — Хаммурапи, пастырь, избранный Энлилем, умноживший изобилие, совершивший всё, что только можно пожелать для города...».
Законы Хаммурапи: «Око за око» для всех и каждого
Чем больше я читаю о Хаммурапи, тем сильнее убеждаюсь: его законы — это куда более долговечное завоевание, чем все его победы. И это не моё мнение — так считают историки права от Лоуренса Фридмана до Марты Рот.
Где и как нашли законы
В 1901 году французские археологи под руководством Жака де Моргана вели раскопки в Сузах (древняя столица Элама). И нашли огромную чёрную базальтовую стелу высотой 2,25 метра — почти как человек! На ней было высечено 282 статьи законов на аккадском языке клинописью. Сверху — рельеф: царь Хаммурапи стоит перед богом солнца и правосудия Шамашем, который вручает ему символы власти.
Эламский царь Шутрук-Наххунте в XII веке до н. э. вывез эту стелу из Вавилона как трофей. К счастью, он не уничтожил её — только стёс часть текста. Так мы получили самый полный законодательный свод древности.
Принцип талиона: жестоко, но честно
Главное слово — талион (от лат. talio — «возмездие»). Это «равное воздаяние». Библейское «око за око, зуб за зуб» пришло именно из этого круга идей — возможно, напрямую из законов Хаммурапи, которые были известны в Ханаане.
Послушайте, как это звучит в переводе:
§ 196. Если человек выбил глаз человеку — выбить глаз и ему.
§ 197. Если сломал кость человеку — сломать кость и ему.
§ 200. Если человек выбил зуб человеку, равному ему — выбить зуб и ему.
Но тут важная оговорка: равному. Сословное деление никто не отменял.
- Если ты выбил глаз авилуму (свободному полноправному общиннику) — ты теряешь свой глаз.
- Если выбил глаз мушкенуму (полусвободному, работающему на царя) — платишь штраф серебром.
- Если выбил глаз рабу — платишь хозяину полцены раба.
Жёстко? Да. Но когда точно знаешь, что с тобой сделают то же самое, — преступления становятся менее привлекательными.
Что ещё поражает в законах
Защита воинов. Государство давало воину участок земли, дом, сад и даже осла. Воина нельзя было отобрать землю за долги — это охранялось законом. Если воин попадал в плен, его выкупали. Если погибал — его вдова и дети получали содержание. Дезертирство же каралось смертью.
Борьба с коррупцией. Судья, который вынес неправедный приговор, платил двенадцатикратный штраф и навсегда лишался должности — ему запрещалось судить вообще. И если обнаруживалось, что он взял взятку, его казнили.
Стройка и ответственность. Знаменитая статья о строителе:
§ 229. Если строитель построил дом и рухнул, убив хозяина, — строитель должен быть убит.
§ 230. Если убил сына хозяина — убить сына строителя.
§ 231. Если убил раба — отдать раба за раба.
Согласитесь, это сильно стимулирует строить добротно.
Семейное право. Женщина могла владеть имуществом, заниматься торговлей, давать деньги в долг. Но муж имел право развестись с женой, если она «расточительна, уходит из дома и позорит его». Однако разведённая получала приданое обратно и могла выйти замуж снова. Это было прогрессивно для бронзового века.
Были ли законы справедливыми?
С одной стороны, Хаммурапи велел высечь их на стеле, чтобы каждый мог «сильный не притеснял слабого, вдова и сирота получали правду». Это первый в истории случай, когда закон публично объявлен и провозглашена всеобщая обязанность его соблюдать.
С другой стороны, законы закрепляли неравенство: свободный авилум, полусвободный мушкенум и раб. И, что важнее, законы защищали частную собственность богатых. Долговая кабала, хоть и ограничивалась, оставалась страшным бедствием. Человек, не вернувший долг, попадал в рабство к кредитору на три года — это было законно.
Но факт остаётся фактом: впервые в истории право сильного уступило место единой государственной власти, которая сама устанавливала нормы и сама их охраняла. Можно сказать, Хаммурапи — прадедушка всех правовых государств, какими бы несовершенными они ни были.
Божественный царь и его машина
Хаммурапи не изобрёл новую систему управления. Он просто взял лучшее у III династии Ура и добавил военной дисциплины.
Царь теперь назывался шаррум (а не «лугаль», как у шумеров). Он обладал всей полнотой власти: законодательной, судебной, исполнительной, военной и идеологической. Это была классическая древневосточная деспотия.
Бюрократический аппарат разросся до невиданных размеров. Десятки тысяч табличек сохранили имена писцов, сборщиков налогов, судей, военных инспекторов. Царь был крупнейшим землевладельцем: до 30–50% всей обрабатываемой земли находилось в его домене. Эти земли раздавались воинам и чиновникам за службу, но не в собственность — в условное держание.
Налоги собирались натуральные (ячмень, финики, масло) и трудовые (работа на каналах). Была и «гунмада» — дополнительный налог с покорённых областей.
Провинции (номы) управлялись энси (наместниками) из местной аристократии. На низовом уровне — старейшины родовых общин и советы.
Армия состояла из тяжёлой пехоты и лучников. Колесницы использовались мало — дорого. Солдаты получали земельные наделы («илькум») и были очень привязаны к службе. Дезертирство — смерть.
Религия унифицирована. Во главе пантеона теперь стоял не Энлиль (бог Ниппура), а Мардук — верховный бог самого Вавилона. Жрецы сочинили эпос «Энума элиш», где Мардук убивает первобытное чудовище Тиамат и творит мир. Таким образом, политическое господство Вавилона обрело божественное оправдание.
Болезни империи: налоги, восстания и смерть
Всё это великолепие работало, пока жив был Хаммурапи. Но империя держалась на трёх китах, каждый из которых оказался гнилым.
Первое — имущественное расслоение. Налоги были высоки, сборщики налогов — неумолимы. Мелкие землевладельцы разорялись, продавали себя в долговое рабство или бежали под защиту храмов. Хотя Хаммурапи ограничивал долговое рабство тремя годами, число свободных граждан уменьшалось, а число подневольных росло. А значит, сокращалась налоговая база — и налоги повышали снова.
Второе — сепаратизм. Покорённые города (Ларса, Урук, Ниппур, Иссин) помнили, что они когда-то были центрами царственности. Они ждали только слабости Вавилона, чтобы восстать.
Третье — кочевники. Как только внутренние проблемы ослабляли государство, с запада приходили амореи, с севера — хурриты, с востока — эламиты, а позже — касситы и хетты. Это был порочный круг: налоги вызывали восстания, восстания требовали подавления, подавление стоило денег — налоги росли снова.
Правление Самсуилуны: тень отца
Хаммурапи умер в 1750 году до н. э. (по средней хронологии) или в 1755 году (по короткой). Престол перешёл к его сыну Самсуилуне (1749–1712 гг.). Блестящий воин, достойный наследник — но не гений.
Уже на втором году правления вспыхнуло всеобщее восстание на юге. Города Ларса, Урук, Ур объединились и изгнали вавилонских наместников. Самсуилуна с большим трудом подавил мятеж, разрушил стены Ура и казнил заговорщиков. Но юг так и оставался источником проблем.
Именно в это время, около 1740-х годов, происходит, по-видимому, исход Авраама из Ура Халдейского. Библейская история пересекается с археологией: разрушенный Вавилоном Ур, шаткий порядок, голод — и семья Фарры уходит в Харран, а оттуда в Ханаан.
Агония: касситы, хурриты, хетты
При преемниках Самсуилуны ситуация ухудшалась. Юг (область, названная потом Приморье) окончательно отделился и создал своё царство. Шумерский язык, который и так был в упадке, окончательно умер в устной речи и сохранился только как язык храмов и науки.
С гор и с севера шли новые волны. Касситы — племена, возможно, связанные с индоевропейцами или хурритами — появляются в документах как наёмники, а потом как захватчики. Хурриты создают свои царства в Северной Месопотамии и Сирии, перерезая торговые пути.
Элам вновь поднял голову. Эламиты совершали грабительские походы, и в конце XVIII века именно они разрушили город Ур (скорее всего, около 1720 года до н. э.).
Но финальный удар нанесли хетты. Это была новая сила, создавшая могучую державу в Малой Азии. Около 1595 года до н. э. хеттский царь Мурсили I совершил стремительный поход через всё Междуречье, разбил вавилонскую армию, взял штурмом и разграбил Вавилон. Последний царь аморейской династии (его имя историки спорят, возможно, это был Самсу-дитана) был свергнут и убит.
Закат и память
Старовавилонское царство пало. Но, как это всегда бывает в Месопотамии, смерть одного государства означала рождение другого. На пепелище пришли касситы, которые правили следующие 400 лет. Они назовут себя «царями Вавилона», возродят культ Мардука и даже выдадут дочь за хеттского царя, чтобы закрепить мир.
Что осталось от Хаммурапи? Его стела с законами. Его имя — синоним правосудия. Модель деспотического государства с разветвлённой бюрократией, которую позже скопируют ассирийцы, персы и даже, в какой-то степени, римляне.
И предупреждение, актуальное во все времена: огромная централизованная держава, держащаяся на налогах и страхе, имеет свойство рассыпаться как карточный домик, как только перестаёт расти. А расти вечно невозможно.
В следующий раз мы поговорим о том, что пришло после — о касситах, о средневавилонском царстве и о том, как ассирийцы усвоили уроки Хаммурапи… и вывернули их наизнанку.
Научные источники
- Journal of Cuneiform Studies, Vol. 70 (2018) — статья о Суму-Абуме и Суму-ла-Эле.
- Metropolitan Museum of Art, Heilbrunn Timeline — раздел о касситском периоде и датировке 1595 г. до н. э.
- Archive of Mari (ARM) — десятки тысяч табличек, изданных в серии Textes cunéiformes du Louvre.
- M. Roth, Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor (1997) — академический перевод и анализ законов Хаммурапи.
- D. Charpin, Hammurabi of Babylon (2012) — биография царя с детальным описанием его войн и дипломатии.
- J. Oates, Babylon (rev. ed. 1986) — общая история города от основания до падения.