Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Екклесиаст

Ной и первый завет

Когда Ной выходит на сухую землю, он не строит дом, не измеряет поля, не делит территорию между сыновьями. Он строит жертвенник и приносит всесожжение. Это очень важно: Ной понимает, что спасён не потому, что был «чуть лучше остальных», а потому что Бог явил милость. Его первая реакция — поклонение. В ответ Бог даёт то, что в Библии впервые прямо названо словом «завет». Человеческие договоры выглядят так: две стороны обсуждают условия, каждый берёт на себя обязательства, прописывает штрафы за нарушение и награды за верность. С Божьим заветом всё иначе. Его инициатор — Бог, условия формулирует Бог и гарантом исполнения выступает тоже Он. Человек здесь не соавтор договора, а приглашённый в уже готовую реальность. «…и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ноч

Ной и первый завет

Когда Ной выходит на сухую землю, он не строит дом, не измеряет поля, не делит территорию между сыновьями. Он строит жертвенник и приносит всесожжение. Это очень важно: Ной понимает, что спасён не потому, что был «чуть лучше остальных», а потому что Бог явил милость. Его первая реакция — поклонение.

В ответ Бог даёт то, что в Библии впервые прямо названо словом «завет». Человеческие договоры выглядят так: две стороны обсуждают условия, каждый берёт на себя обязательства, прописывает штрафы за нарушение и награды за верность.

С Божьим заветом всё иначе. Его инициатор — Бог, условия формулирует Бог и гарантом исполнения выступает тоже Он. Человек здесь не соавтор договора, а приглашённый в уже готовую реальность.

«…и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:21-22).

Бог говорит Ною и всему миру примерно так: «Отныне я больше не буду уничтожать землю водою; пока существует земля, не прекратятся «сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь»; Я заключаю завет не только с тобой, но со всеми живыми существами».

Это то, что богословы позже назовут «общей благодатью»: Бог поддерживает существование мира, даёт солнце, дождь, урожай, здоровье и неверующим, и верующим. И всё это на фоне всё ещё грешного человечества.

Но Ной — не просто получатель завета. В библейском повествовании он предстает как новый Адам и одновременно исполняет две важные роли — священника и царя. Как глава семьи, он приносит жертву Богу, а затем впервые в Писании после самого Бога произносит благословение и проклятие над своими потомками. Через него открывается образ человека, поставленного Богом управлять, благословлять и направлять жизнь своего рода.

Автор: Анатолий Терехин

Магистр Библейских наук

Помощник пастора церкви «Свет Миру»

Г. Тбилиси