БЕСЕДЫ на Евангелие от Иоанна на день (Четверток 5-й седмицы)
Слово шестидесятое
Аз есмь Па́стырь до́брый: и зна́ю Моя́, и зна́емь есмь от Мои́х. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю о овца́х.
Ве́лие возлю́бленнии, ве́лие церко́вное предста́тельство. И мно́гаго тре́бующе любому́дрия, и му́жества толи́каго, ели́каго Христо́с рече́, я́ко бы ду́шу о овца́х положи́ти, я́ко бы никогда́ же сия́ оста́вити пу́сты и на́ги, я́ко бы к во́лку ста́ти до́блествене. Сим бо па́стырь нае́мника ра́знствует. Он бо свое́ спасе́ние возде́ смотря́ет о овца́х нерадя́, сей же везде́ спасе́ние ове́ц взыску́ет, свое́ претека́я. Рек у́бо па́стыря, указа́ния два полага́ет вреди́теля: еди́наго - та́тя закала́юща, друга́го же - сих у́бо ничто́же творя́ща, быва́ющым же сим не обраща́ющася, ниже́ возбраня́юща. Оне́ми у́бо су́щых о Фе́вде гада́тельствует, си́ми же иуде́йских учи́телей облича́яй, не промышля́ющих, ниже́ пеку́щихся о вве́ренных овца́х им: е́же у́бо Иезеке́иль испе́рва порица́я им глаго́лаше: «О́ па́стырие Изра́илеви. Еда́ себе́ пасу́т па́стырие? Не овца́ ли пасу́т па́стырие?». Но они́ сопроти́вное творя́ху: е́же велича́йшии есть вид зло́бы и ины́х вино́вен всех. Сего́ бо ра́ди рече́, ниже́ заблу́дшее обраща́ху, ниже́ поги́бшее иска́ху, ниже́ сокруше́нное обязова́ху, ниже́ неду́жное исцеля́ху: поне́же себе́, а не овца́ пася́ху. Е́же и Па́вел ины́м рече́нием паќи явля́ше глаго́ля: «Вси бо свои́х си и́щут, а не я́же Христа́ Иису́са». И па́ки: «Никто́же свое́ да взыску́ет, но е́же бли́жняго ко́йждо». Но от обои́х Себе́ ра́знствует Христо́с: оне́х у́бо о поверже́нии прише́дшых, тем е́же рещи́ «сего́ ра́ди приидо́х, да живо́т име́ют, и ли́шше и́мут»; сих же презира́ющых от волко́в расхыща́емых овца́, тем е́же не оста́вити, но и ду́шу свою́ положи́ти за них, я́кобы овца́м не умре́ти.
Поне́же Его́ совещева́ху уби́ти, ниже́ уче́ния преложи́, ниже́ ве́ровавшых предаде́, но ста, и изво́ли умре́ти. Сего́ ра́ди горе́ и до́лу глаго́лаше: «Аз есмь Па́стырь до́брый». Та́же, поне́же без сведе́тельства ви́дяху глаго́лемая бы́ти, («е́же бо ду́шу мою́ полага́ю», не по мно́зе указа́ние прия́т, а «е́же да живо́т и́мут и ли́шше и́мут», по е́же от зде отше́ствии имя́ше случи́тися в век бу́дущий), что твори́т? Друго́е от друга́го уверя́ет. От е́же да́ти ду́шу, я́ко и живо́т дае́т. Е́же и Па́вел глаго́лаше: «Я́ко а́ще врази́ су́ще, примири́хомся к Бо́гу сме́ртию Сы́на Его́, мно́го па́че прими́ршеся, спасе́мся». И па́ки и́нде: «И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за нас всех предаде́ Его́, ка́ко не с Ним вся нам пода́ст?». Но что ра́ди не порица́ют Ему́ ны́не, я́же и пе́рвее глаго́люще: «Я́ко Ты о Себе́ Сам сведе́тельствуеши, сведе́тельство Твое́ несть и́стинно»? Зане́ мно́жицею заусти́ их и мно́жайших дерзнове́ние к ним от зна́мений бысть...
Полный церковнославянский текст (Источник: Беседы на Евангелие от Иоанна)
#Иоанн #Златоуст #Евангелие #Беседы
