Всем привет, друзья, вы на канале ЛЕНИВЫЙ ТУРИСТ.
Начало XVII века было для России временем хаоса, голода, самозванцев, разорённых городов и чужих отрядов, которые ходили по стране почти как у себя дома. Смутное время уже подходило к концу, но спокойствия ещё не наступило. В 1613 году Земский собор избрал новым царём Михаила Фёдоровича Романова. Ему было всего 16 лет, и вместе с матерью, инокиней Марфой, он находился в костромских землях.
Для сторонников новой династии это был момент надежды. Для противников - удобный шанс всё разрушить в самом начале. Согласно царской грамоте 1619 года, в Костромской уезд пришли польские и литовские люди, которые пытались выяснить, где находится Михаил. Недалеко от села Домнино они встретили местного крестьянина Ивана Сусанина.
Человек из Домнина
О самом Сусанине мы знаем удивительно мало. Он жил в вотчине дворян Шестовых, был крепостным крестьянином и, по поздним сведениям, мог быть не простым сельским жителем, а вотчинным старостой - человеком, который хорошо знал местность, людей и дороги. По преданиям, родом он был из деревни Деревеньки неподалёку от Домнина.
У Сусанина была дочь Антонида, замужем за Богданом Собининым. О жене в источниках ничего не говорится, поэтому историки предполагают, что к 1613 году он, вероятно, был уже вдовцом зрелого возраста. Именно через его зятя имя Сусанина и вошло в документы: в 1619 году Богдан Собинин получил от царя жалованную грамоту за подвиг своего тестя.
Что произошло зимой 1613 года
Главная документальная основа истории - царская грамота Михаила Фёдоровича. Из текста грамоты мы узнаем пугающие подробности. В ней говорится, что поздней зимой 1613 года, когда юный Михаил Романов вместе с матерью, инокиней Марфой, находился на Костроме, в уезд нагрянули польские и литовские люди. Они искали новоизбранного царя. Враги схватили Ивана Сусанина, бывшего тестем того самого Богдана Собинина, и подвергли его немерным пыткам, допытываясь, где именно скрывается Михаил. Сусанин, зная правду, не сказал мучителям ни слова и был замучен до смерти. Вот, казалось бы, и вся правда, скрепленная царской печатью и благодарностью спасенного монарха. Но именно этот документ, дающий твердую почву, одновременно порождает и множество вопросов.
В этой версии нет подробного рассказа о болоте, нет драматической сцены, где Сусанин ведёт врагов в лесную чащу, а потом погибает вместе с ними. Документ говорит проще и страшнее: человека пытали, он не сказал, и его убили. Именно это - самая твёрдая часть всей истории.
А вот знаменитый сюжет о том, как Сусанин якобы сам вызвался проводником и завёл отряд в непроходимые леса или болота, появился позже. Он стал народной и литературной версией подвига, яркой, удобной для рассказа и сцены. Но прямого подтверждения в ранних документах у неё нет.
В 1619 году царь пожаловал зятю Сусанина половину деревни и освободил его семью от податей и повинностей. Формулировка была важной: награда давалась «за службу», «за кровь» и «за терпение». Позже эти льготы подтверждали новыми грамотами потомкам Сусанина, и память о нём жила прежде всего как семейное право на царскую милость.
Но широкой славы у Сусанина тогда ещё не было. В летописях XVII века о нём почти не писали. Его имя не сразу стало символом всей страны. Настоящее превращение костромского крестьянина в национального героя началось значительно позже.
Как Сусанин стал героем империи
После дарования грамоты о Сусанине будто забывают на полтора столетия. Его триумфальное возвращение в историю состоялось при Екатерине Великой, во время ее визита в Кострому в 1767 году. С этого времени начинает складываться официальная традиция говорить о Сусанине как о спасителе Михаила Романова - основателя династии. В начале XIX века его образ становится всё более значительным: Сусанина начинают представлять как пример народной верности, мужества и самопожертвования.
После войны 1812 года такой герой был особенно нужен. Стране требовались образы простых людей, которые ради Родины готовы были идти до конца. Сусанин идеально подходил под эту роль. При Николае I его культ стал почти государственным. О нём писали стихи, повести, драмы, создавали картины и оперы. Самым знаменитым произведением стала опера Михаила Глинки «Жизнь за царя».
В Костроме появилась Сусанинская площадь, а в 1851 году был установлен памятник, где рядом изображались Михаил Романов и Иван Сусанин. В этой официальной версии подвиг крестьянина означал не только спасение молодого царя, но и спасение всей будущей России от чужеземной власти.
Эпоха реформ Александра II принесла ветер скептицизма. Официальная легенда впервые подверглась уничтожающей критике со стороны профессора Николая Костомарова. Он не отрицал, что крестьянин Иван Сусанин существовал и был убит в Смутное время. Но назвал общепринятую историю спасения царя «анекдотом» и поздним вымыслом. Костомаров предположил, что Сусанин был одной из бесчисленных жертв шаек разбойников, которыми кишели тогда леса, а его зять просто ловко воспользовался трагической смертью тестя, чтобы выпросить у царя податные льготы.
Его поддержал маститый историк Сергей Соловьев. Изучив архивы, он пришел к выводу, что регулярных польско-литовских войск под Костромой в тот момент попросту не было. Значит, мучили Сусанина не интервенты, а «свои русские разбойники». Против этой позиции яростно выступил Михаил Погодин. Он обвинял скептиков в предвзятости и в том, что они, высмеивая патриотические сочинения вроде либретто оперы, игнорируют сам факт существования царской грамоты.
После революции 1917 года Сусанина как «слугу царей» безжалостно свергли с пьедестала, а памятник в Костроме разрушили. Пропаганда объявила его историю мифом. Однако уже в конце 1930-х годов, когда страна ощутила дыхание большой войны, Сталин вернул героя из небытия. Имя Сусанина встало в один ряд с Александром Невским и Дмитрием Донским. В 1939 году на сцену Большого театра вернулась опера Глинки, но уже под названием «Иван Сусанин» и с новым либретто, из которого исчезло упоминание о царе. Теперь он был не спасителем монарха, а просто патриотом, отдавшим жизнь за Родину.
До сих пор вокруг Сусанина остаются вопросы. Почти никто не сомневается, что такой человек существовал и погиб насильственной смертью в начале XVII века. Но что именно произошло зимой 1613 года - известно не до конца. Спас ли он Михаила Романова напрямую? Заводил ли врагов в болото? Или его смерть была позднее переосмыслена и превращена в символ?
Возможно, главная сила этой истории как раз в её двойственности. Перед нами не только рассказ о конкретном человеке, но и пример того, как память создаёт героя. Иван Сусанин был крестьянином из костромской земли, о жизни которого почти ничего не сохранилось. Но его молчание, реальное или ставшее легендой, оказалось громче многих царских речей.
Уважаемый читатель, спасибо Вам, что дочитали эту статью до конца. Буду рад, если вы подпишитесь на мой канал. И ознакомитесь с другими подборками канала.
Ознакомьтесь также с другими материалами:
Подписывайтесь на другие соцсети:
TELEGRAM
ВК
RUTUBE
Финансовая Поддержка Канала:
ВАЖЕН КАЖДЫЙ РУБЛЬ