Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Иеремия

1 (14) мая Православная Церковь чтит память второго из великих ветхозаветных пророков Иеремии. Раввины рассматривали Иеремию прежде всего как пророка, возвещавшего о Суде. В то же время они не забывали традиционный образ Иеремии, известный уже из Маккавейских книг, - пророка - утешителя и молитвенника за народ. Он часто сравнивается с Моисеем. В последние дни Иеремия вместе с Илией возьмет землю обетованную для народа Израиля. Во время земной жизни Иисуса Христа иудеи ожидали воскресения Иеремии из мертвых. В первые века христианства возник ряд апокрифических писаний, сохранивших предания о судьбе Иеремии и его секретаря Варуха. К этим произведениям относятся Апокалипсисы Варуха (сирийский (100-120 гг. н. э.) и греческий (II в.), которые позднее были отредактированы христианским автором), а также созданные в 1-й трети II в. Паралипоменоны Иеремии. Интерес иудеев к Иеремии особенно очевиден после разрушения Иерусалимского храма в 70 г. и до поражения восстания Бар-Кохбы (135), а также н

Иеремия

1 (14) мая Православная Церковь чтит память второго из великих ветхозаветных пророков Иеремии.

Раввины рассматривали Иеремию прежде всего как пророка, возвещавшего о Суде. В то же время они не забывали традиционный образ Иеремии, известный уже из Маккавейских книг, - пророка - утешителя и молитвенника за народ. Он часто сравнивается с Моисеем. В последние дни Иеремия вместе с Илией возьмет землю обетованную для народа Израиля. Во время земной жизни Иисуса Христа иудеи ожидали воскресения Иеремии из мертвых.

В первые века христианства возник ряд апокрифических писаний, сохранивших предания о судьбе Иеремии и его секретаря Варуха. К этим произведениям относятся Апокалипсисы Варуха (сирийский (100-120 гг. н. э.) и греческий (II в.), которые позднее были отредактированы христианским автором), а также созданные в 1-й трети II в. Паралипоменоны Иеремии. Интерес иудеев к Иеремии особенно очевиден после разрушения Иерусалимского храма в 70 г. и до поражения восстания Бар-Кохбы (135), а также несколько десятилетий после этого события. Пророчества Иеремии о катастрофе, постигшей Иудею в результате иноземного завоевания, понимаются также как предсказания более позднего по времени римского завоевания, при этом сохраняются ожидания, что предреченные в древности пророком спасение и восстановление страны осуществятся и после разгрома, учиненного новыми завоевателями. В египетской диаспоре, где Иеремия пребывал в последние годы жизни и, возможно, умер, сохранилось много произведений о пророке. В апокрифическом «Жизнеописании пророков», составленном после 70 г., добавляются сведения о его сестре Сусанне. Так же как во 2-й книге Маккавейской, в «Жизнеописании пророков» сообщается о спасении в Египте пророком скинии, ковчега и жертвенника, а также людей от змей и крокодилов, о предсказании языческим жрецам гибели их богов. В «Жизнеописании...» говорится и о смерти пророка: он был побит камнями иудеями, умер в Тафне в Египте и похоронен при доме фараона. Позднее Александр Великий перенес его тело в Александрию. В окрестностях города и в городе его прах изгонял змей и крокодилов. #иудаизм #христианство