Эту практику ввел известный полевой командир Ахмад Шах Масуд. В его войсках такой головной убор был важным символом, вроде буденновки для Красной Армии. Говорят, еще в далекой юности его ухо зацепила вражеская пуля, и чтобы скрыть увечье он стал носить нехарактерную для афганских таджиков горскую шапку.
Как же называется этот берет, который многие наши «афганцы» привозили домой в качестве сувениров?
Ислам предписывает во время пятикратной ежедневной молитвы покрывать голову. Поэтому, а также по причине своей крайней консервативности, подавляющее большинство мужчин-афганцев по сей день использует головные уборы, согласно своей культуре.
Вообще-то, они потрясающе разнообразные. Едва ли не в каждом регионе и у каждого народа имеется свой собственный стиль. И умудренный опытом человек может вычислить происхождение его владельца только по шапке. Пуштуны и хазарейцы обычно предпочитают тюрбан, узбеки носят тюбетейки, а туркмены папахи. А вот афганские таджики с подачи одного из своих главных современных героев перешли на ранее незнакомую моду.
Интересующий нас головной убор на языке дари называется «читрал топи», что означает «читральская шапка». А сами читральцы, выходцы из одноименного высокогорного региона на границе Афганистана и Пакистана, именуют ее паколь. Что вполне банально тоже переводится, как «шапка».
Впрочем, в зависимости от части и места службы, шурави придумали для нее десятки названий: масудовка, моджахедка, душманка, кафирка, пуштунка, нуристанка и так далее.
Читрал (Чатрал) находится к югу от главного хребта Гиндукуша и представляет из себя долину высокогорной труднодоступной реки. Здесь проживает множество малых народов, которые до конца 19-го века сохраняли язычество и были независимыми от афганских эмиров до тех пор, пока их в 1895-м году не покорил эмир Абдур-Рахман.
По причине вековой изоляции читральцы накопили множество генетических мутаций. Поэтому у них весьма необычный для региона тип лица. Здесь встречаются голубоглазые и светловолосые люди, а потому соседи величают их «красивыми неверными». А Читрал ранее носил название Кафиристан («страна неверных»).
В общем, именно здесь и появилась одноименная шапка. В горах ее можно размотать и прикрыть уши, на равнине – собрать и носить, как берет. Говорят, до присоединения к Афганистану ее надевали только лишь одни пастухи. Но когда аборигены смекнули, что их внешность вызывает бурную реакцию у смуглявых афганцев, читральцы стали носить паколь повсеместно.
Постепенно шапка получила более широкое распространение по причине приятственного вида и практичности. Но по-настоящему ее популяризовал уже упомянутый Ахмад Шах Масуд – хотя история про ухо, по-моему, глупость. Обычно темные оттенки носят простые люди, а авторитетные афганцы предпочитают светлые цвета.
В 19-м веке британские путешественники и офицеры неоднократно побывали в Читрале и многих других горных регионах на стыке Афганистана и Пакистана. Они не знали про генетический дрейф, а потому местными блондинчиками были крайне удивлены. Именно тогда появилась гипотеза, что местные жители являются потомками воинов Александра Македоднского – читральцы и иже с ними с радостью подхватили эту точку зрения.
Можно было сказать, что это большая глупость, если бы не одно «но». У македонских пастухов действительно имелась похожая шапка каузия, которая очень напоминала афганский паколь. До нас дошли многочисленные фрески и рисунки на древнегреческих амфорах, монеты и иные изображения, показывающие одетых в «масудку» македонских солдат.
Даже сразу и не скажешь, действительно ли она прошла через тысячелетия или же здешние пастухи в сходных условиях придумали головной убор в аналогичном стиле.