ОКОНЧАНИЕ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ
Тюркский народ Караханидов считается
ключевым фактором в распространении ислама в Центральной Азии. Они
основали могущественную империю, которая охватывала обширные территории
от Казахстана до западного Китая, включая такие значимые города, как:
Баласагун,
Талас,
Самарканд,
Узген,
Кашгар.
Бухара сохранила свой статус важного
образовательного центра. Караханидское ханство, также известное как
Илек-ханиды, управляло Трансоксанией с 999 по 1211 гг., что ознаменовало
окончательный переход региона от иранского к тюркскому влиянию. При
этом Караханиды, несмотря на свои тюркские корни, постепенно
ассимилировали персо-арабскую мусульманскую культуру, сохраняя при этом
элементы своей собственной тюркской идентичности. Их история,
восстановленная по разрозненным письменным источникам и нумизматическим
данным, берет начало в IX веке, когда они сформировались как
конфедерация карлукских, ягма, чигильских и других племён, проживавших в
Семиречье и Западном Тянь-Шане. Название «Караханиды» было введено
европейскими учёными в XIX веке, основываясь на титуле «Кара Хан»
(чёрный государь), который носили их правители. В IX веке, когда южная
Центральная Азия находилась под властью Саманидов, степные районы были
домом для тюркских кочевников, таких как карлуки. Карлуки, изначально из
западного Алтая, мигрировали в Семиречье и к IX веку расширили свои
владения, простираясь до Иртыша, рек Чи и Или, а также Ферганской
долины.
В IX веке карлукские племена, включая тюргешей и ягма (вероятно,
потомков токуз-огузов), объединились, создав первый
карлукско-караханидский каганат. К середине X века караханиды приняли
ислам, переняв мусульманские имена и титулы, но сохранив традиционные
тюркские звания. Позднее они также стали использовать арабские титулы.
Согласно Мунаджим-баши, принц Сатук Бугра-хан был первым, кто принял
ислам, и, получив фетву, захватил Кашгар, предположительно убив своего
языческого отца. В 960 году, как сообщают Ибн Мискавайх и Ибн аль-Асир,
произошло массовое обращение турок в ислам, что, вероятно, относится к
караханидам.
В конце X века караханиды под предводительством Хасана Бугра-хана начали
экспансию против Саманидов в Трансоксиане. Они захватили ключевые
города, включая Бухару, но после смерти Хасана Саманиды временно вернули
столицу. Однако в 999 году Наср, сын Али, окончательно завоевал Бухару,
что привело к разделу Саманидских владений между Газневидами (Хорасан и
Афганистан) и Караханидами (Трансоксиана), с рекой Оксус в качестве
границы.
Караханидское государство было поделено на уделы, что было типично для
кочевых империй. Основными центрами были Баласагун, Кашгар, Узген и
Самарканд. Владения в Семиречье и Кашгарии считались наиболее
престижными. Четыре сына Али, включая Ахмада и Насра, управляли своими
уделами. Наср, завоеватель Трансоксианы, владел обширными территориями,
но после его смерти его удел был разделён. Ахмад, ставший главой
династии, стремился к союзу с Газневидами, в то время как Наср
безуспешно пытался расширить свои владения за их счёт.
Приход к власти династии Караханидов, несмотря на значительные
демографические и языковые изменения, не изменил фундаментально иранский характер Центральной Азии. В этот период наблюдался постепенный переход местного населения к использованию тюркского языка в повседневной речи. Хотя Центральная Азия в целом подвергалась тюркизации, культурно тюрки испытывали сильное влияние персидской и в некоторой степени арабской цивилизаций.
Несмотря на это, официальный язык двора
Караханидов, известный как «хаканский» (царский), оставался тюркским. Он
базировался на диалектах тюркских племен, составлявших основу династии,
имея корни в древнетюркских языках, таких как древнетюркский и
уйгурский. Согласно «Дивану л-Лугат аль-Турк», тюркская письменность
использовалась для всех официальных документов и переписки хаканов.
«Диван л-Лугат аль-Турк» (Словарь тюркских языков), написанный
выдающимся караханидским ученым Махмудом аль-Кашгари в 1072—76 годах,
является первым всеобъемлющим словарем тюркских языков. Он был создан на
арабском языке для багдадских халифов. Другим значимым произведением
караханидской эпохи является «Кутадгу Билиг» (Мудрость счастья) Юсуфа
Баласагуни, единственное известное литературное произведение того
периода, написанное на тюркском языке. Этот труд относится к жанру
«зеркал для князей», содержащих наставления правителям.
Обе эти работы ярко демонстрируют тюркскую идентичность, но при этом
отражают и влияние персидской и исламской культур. Тем не менее
придворная культура Караханидов сохраняла сильную персидскую окраску.
Даже последние западные хаканы писали стихи на персидском языке.
При Караханидах ислам и связанная с ним цивилизация достигли
значительного расцвета. В Самарканде Ибрагим Тамгач-хан основал первое в
Центральной Азии медресе, а также больницу и приют для нуждающихся. Его
сын, Наср Шамс аль-Мулк, возвел рибаты (придорожные постоялые дворы) на
торговых путях между Бухарой и Самаркандом и построил дворец неподалеку
от Бухары.
До наших дней сохранились некоторые выдающиеся постройки караханидской
эпохи, включая минарет Калян в Бухаре, возведенный Мухаммадом
Аслан-ханом, и три мавзолея в Узгенде. Изначально кочевые правители
Караханидов жили в военных лагерях за пределами столиц. Однако к эпохе
Ибрагима, несмотря на сохранение некоторых кочевых традиций, их
масштабные религиозные и гражданские сооружения свидетельствовали о
глубокой ассимиляции культуры и обычаев оседлого населения Трансоксианы.
Распространение ислама в Центральной Азии
значительно ускорилось в X веке с приходом к власти Караханидов.
Ключевую роль сыграл Сатук Бугра-хан, который принял ислам в 932 году и к
940 году объединил под своей властью карлукские земли. Этот процесс
исламизации не был результатом кратковременных миссионерских кампаний, а
скорее глубоким проникновением исламской культуры в тюркскую среду, что
привело к смене письменности с древнетюркской на арабскую. Несмотря на
принятие ислама и мусульманских имён, Караханиды сохраняли свои исконные
тюркские титулы, хотя позднее и добавили к ним арабские. Исторические
свидетельства указывают на то, что Сатук Бугра-хан, возможно, пришёл к
власти, устранив своего языческого отца после обращения в ислам, и начал
экспансию, завоевав Кашгар.
В 960 году произошло значительное массовое обращение тюрок,
предположительно Караханидов. Исламские завоевания, начатые Сатуком
Бугра-ханом в 934 году, привели к захвату буддийских территорий к
востоку от Кашгара. Мусульманские хроники описывают ожесточённые
сражения с буддистами, в которых Караханиды, возглавляемые Юсуфом
Кадир-ханом, одержали победу, несмотря на гибель нескольких имамов. Под
властью Караханидов исламская культура и образование процветали, о чём
свидетельствует основание медресе и других сооружений, демонстрирующих
постепенную ассимиляцию оседлых традиций Трансоксианы, даже при
сохранении кочевого образа жизни ранних правителей.
Начиная с XI века, караханидская династия была ослаблена постоянными
внутренними раздорами, которые в итоге привели к распаду на два
самостоятельных государства. В 1040 году сельджукские тюрки одержали
победу над газневидами в битве при Данданакане и вторглись в Иран.
Караханидам удалось временно удержать сельджуков и даже захватить
некоторые их города в Хорасане. Но вскоре они столкнулись с серьезными
противостояниями с религиозными кругами (улемами). В 1089 году, когда
Ибрагим Ахмад Хидр правил государством, улемы Трансоксианы
(Мавераннахра) обратились к селджукским владыкам с просьбой о помощи. В
ответ селджуки вторглись в земли Западному ханству и захватили Самарканд
с его прилегающими территориями.
На полвека Западное караханидское ханство
оказалось под властью сельджуков, с сельджукским влиянием определявшим
выбор правителей. Ахмад б. Хидр, возвращённый к власти сельджуками, был
казнён в 1095 году по обвинению в ереси, выдвинутом улемами. Караханиды
из Кашгара после сельджукского похода в Талас и Семиречье также признали
свою зависимость от сельджукского султаната, однако Восточное ханство
сохранило статус вассала сельджуков лишь временно. В начале XII века они
вторглись в Трансоксиану и даже некоторое время занимали сельджукский
город Термез.