Какое послание зашифровано в евангельском эпизоде, где Иисус Христос беседует у колодца с женщиной-самарянкой? Об этом рассказал священнослужитель, кандидат исторических наук Евгений Мурзин.
Евгений Мурзин, иерей:
В Евангелии есть сцена, когда Иисус Христос останавливается у колодца и просит пить у женщины-самарянки, и между ними происходит беседа. В этом эпизоде Христос нарушил сразу четыре запрета, которые были очевидны для современников. Какие это были запреты, и для чего Христос это сделал?
Первый запрет — этнорелигиозный. Христос заговаривает с самарянкой. Дело в том, что иудеи с самарянами не общались, относились к ним как к врагам. Аналогичное отношение было и у самарян.
Со временем общение с самарянами стало восприниматься как компромисс с ложной верой. Само слово «самарянин» было сродни ругательству. И Христос почему-то нарушает этот запрет. Он обращается к самарянке с просьбой:
«Дай Мне пить».
Второй запрет табу — ритуальный. Самаряне считались людьми нечистыми, значит предметы их быта (и посуда, в том числе) считались нечистыми. Попросить воды у самарянки означало нарушить рамки благочестия. Христос их нарушает. Начиная диалог с самарянкой, Христос демонстрирует, что для Бога важнее человек, а не всевозможные формальные ограничения.
Третий запрет — гендерный. Существовало множество предписаний, что мужчина не должен вступать в разговор с представительницей противоположного пола ни наедине, ни в общественных местах.
Христос же не просто вступает в разговор с женщиной, а относится к ней как к полноценному собеседнику — рассказывает о высоких истинах, внимательно выслушивает, отвечает на её вопросы.
Четвертый запрет — социальный. Вероятно, самарянка даже среди своих соотечественников пользовалась дурной репутацией. Она приходит за водой не в компании подружек, а одна, да к тому же в полдень, в самую жару. Очевидно, она хотела избежать встречи с кем-либо.
Эта женщина пять раз была замужем и в тот момент пребывала в блудной связи с мужчиной. Но Спаситель сознательно открывается именно такому человеку, подтверждая свою же фразу:
«Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию».
Таким образом, мы видим невозможную для того времени ситуацию. Спаситель заговаривает с самарянкой — женщиной, которая имеет сомнительную репутацию даже среди своих соплеменников. Притом Он не чурается разговаривать с ней, но и обращается к ней с просьбой.
Для чего Он делает всё это — чтобы продемонстрировать свободу от условностей или что-то большее?
Дело в том, что запреты не возникают просто так. Запреты — это попытка сохранить определённый порядок общественной жизни, оградить человека и общество от определенных дурных влияний.
Важно отметить, что наступает время, когда эти искусственно созданные границы начинают жить своей жизнью. И в определённый момент выходит, чтобы вместо того, чтобы служить человеку, они начинают всецело подчинять его себе.
Переступая через все эти запреты, Христос словно высвечивает эту искажённость, показывая, что запреты становятся каменной стеной между человеком и Богом, между человеком и другими людьми. Что забота о чистоте веры запрещает видеть в человеке ближнего своего, который нуждается во внимании, заботе и любви.
Национальные, половые, социальные, вероучительные и другие разногласия во Христе перестают быть препятствием, которое разделяет людей. Перед натиском Божественной любви все преграды разрушаются.
Это станет главным посланием Нового Завета. Апостол Павел сформулировал его так:
«...отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос».
Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.