Найти в Дзене
Смотри в себя

Что значит «блаженны нищие духом»? Объясняет священник

Как следует понимать слова Христа «блаженны нищие духом»? Об этом рассказал священнослужитель, богослов и педагог Константин Корепанов. Константин Корепанов, иерей: К примеру, женщина во время Великого поста не может отказаться от сериалов и плачет: «Господи, прости и исцели меня от этой зависимости». Три недели прошло, время сериала подошло — а включать не хочется. Господи, неужели Ты меня от этого освободил? Я теперь свободна. Благодарю Тебя, Господи! Человек понимает, что это — не он сам. Это любовь Божья. Благодать пришла и исцелила. Благодать, а не я сам. И все наши немощи и все наши мелкие ошибки и погрешности — это всё тот фон, который «продолжает» наш плач, наше сокрушение, наше покаяние — недовольство собой. Потому что когда мы недовольны собой, мы нуждаемся в чём? В милости. И получая эту милость, мы Его благодарим. Это и есть христианство. Ощущать непрестанно Его милость и благодарить Его за милость. И каждый раз засыпая с блаженным лицом, говорить: «Господи, Ты опять сегодн

Как следует понимать слова Христа «блаженны нищие духом»? Об этом рассказал священнослужитель, богослов и педагог Константин Корепанов.

Константин Корепанов — иерей, богослов, преподаватель, проректор по учебной работе Екатеринбургской духовной семинарии.
Константин Корепанов — иерей, богослов, преподаватель, проректор по учебной работе Екатеринбургской духовной семинарии.

Константин Корепанов, иерей:

К примеру, женщина во время Великого поста не может отказаться от сериалов и плачет: «Господи, прости и исцели меня от этой зависимости». Три недели прошло, время сериала подошло — а включать не хочется. Господи, неужели Ты меня от этого освободил? Я теперь свободна. Благодарю Тебя, Господи!

Человек понимает, что это — не он сам. Это любовь Божья. Благодать пришла и исцелила. Благодать, а не я сам. И все наши немощи и все наши мелкие ошибки и погрешности — это всё тот фон, который «продолжает» наш плач, наше сокрушение, наше покаяние — недовольство собой.

Потому что когда мы недовольны собой, мы нуждаемся в чём? В милости. И получая эту милость, мы Его благодарим. Это и есть христианство. Ощущать непрестанно Его милость и благодарить Его за милость. И каждый раз засыпая с блаженным лицом, говорить: «Господи, Ты опять сегодня меня помиловал. Весь день миловал. Какой же у нас удивительный Бог. Благодарю Тебя!»

Утром проснулся — живой. И опять: «Господи, благодарю Тебя. Ещё и солнце светит. Вот это щедрость». И пошёл дальше жить. А вечером опять ложишься спать и думаешь: «Ведь опять помиловал. Простил, покрыл, исцелил. Сердце омыто — моими слезами и Его благодатью. Благодарю Тебя, Господи!»

Но «нормальный» человек возмущенно скажет: «А я? Я же хочу успеха. Хочу результат. Я хочу увидеть, что я сам что-то могу». Нет, вот тут вынужден вас разочаровать: Церковь этим не занимается, и Христос этим не занимается.

Люди не понимают, что всё в их жизни случается силой благодати. Что христианство в том и состоит, чтобы верить во Христа. Он — мой Спаситель, моя жизнь, моё дыхание, моё радование... Он милующий, питающий жизнью, солнцем, светом, хлебом, радостью...

Но это всё — Его. А я ничего этого не достоин и никогда это не заслужу. И это только подчеркивает Его любовь ко мне. А я всё время хочу, чтобы моя любовь была заслуженная. Я хочу сказать, что я этого достойна.

Чтобы искоренить «я этого достойна», нам оставляются и наши грехи, и наши немощи, пока не вытравится из нашего сердца сама мысль «я этого достойна». Чтобы мы понимали, что ничего я не достойна и никогда не буду достойна, но как же Он нас любит. Какой же Он удивительный, какой же Он непостижимый в своей любви. Как сильно Он нас любит. Меня любит.

Если, как говорит апостол, мои грехи, мои немощи, мои слабости подчеркивают Твою любовь, ну и пусть так оно и будет. Но если я подумаю, что я могу перестать плакать, то я опять буду собой доволен: «Вот какой я — грешник, а меня Бог любит».

Нет, я должен постоянно плакать, быть собою недовольным и каждый день плакать об Его неизречённой любви. Это и есть жизнь со Христом любого нормального человека. Да и ненормального тоже. Святые люди так и жили. Просто амплитуда у них была больше. Плач был глубже. И они точно так же были недовольны собой. И понимали, что ничего не достойны. Ничего.

Но благодать дышит там, где хочет и делает, что хочет. И поэтому блаженны нищие духом. Нигде не сказано, что блаженны совершенные. Блаженны нищие духом, то есть те, которые считают, что ничего не могут. И собой недовольны.

Блаженны плачущие, то есть те, которые плачут о своих грехах, о своём несовершенстве, о своей немощи... И которые опять-таки всегда собою недовольны.

Блаженны кроткие, то есть те, которые в этом недовольстве смирились настолько, что вообще ничем не раздражаются в принципе. Это не добродетель. Это состояние духа, который совершенно смирился перед силой Бога, Его властью и любовью.

Поэтому результат должен быть такой — блаженны нищие духом. Если Бог меня ведёт этим путём, Он открывает мне мою немощь, мою нищету, мою беспомощность...

А мы вместо этого хотим быть сильными, совершенными, безгрешными, добродетельными, праведными... А нам не про это сказано.

Не сказано: блаженны праведные, ибо их есть Царство Небесное. Говорится совсем по-другому: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Не сказано: «Блаженны всё исполнившие Христа ради». Нет. Как говорит апостол Павел, если даже ты в мучениях за Христа умрёшь, а любви не имеешь, нет тебе в том никакой пользы.

И проблема наша не в том, что Христос стал слабым, а Церковь — безблагодатной, а в том, что мы ждём совсем не тот результат, какой должен быть.

Если мы сегодня, когда будем ложиться спать, будем собой недовольны, но благодарны Богу за Его милость, это и есть христианство. Но нам так трудно. Грех в том и состоит, что мы постоянно хотим быть собой довольны.

А смирение в том и заключается, чтобы просто перестать этого хотеть. Принять себя таким, какой есть. И понимать, что любовь Божья никуда от этого не делась.

И ещё. Мы всё время хотим быстрых результатов. Но здесь само время является важным фактором получения результата. Христос говорит:

«Терпением вашим спасайте души ваши».

Терпение и предполагает долговременность. Нет терпения — нет результата. Только когда мы терпеливо проходим некий отрезок времени, он и приводит к результату. Появилось нетерпение, закапризничали, ножкой топнули — результата не будет. Вся суть в том, чтобы настроиться на терпение.

И в этот период нам открывается познание наших грехов, нам открывается познание нашей немощи. А как мы ещё это узнаем? Сознавай, что ты не можешь. И плачь о том, что ты этого не хочешь, а побороть это не можешь. Плачь о том, что ты беспомощен: «Не могу, Господи. Я без Тебя ничего не могу. Даже от сериалов отказаться не могу».

А потом она включает сериал и понимает, что не хочет его смотреть. Она снова плачет, падает на колени и говорит: «Благодарю, что Ты меня очистил».

Главное — не то, что она сериалы теперь не смотрит, а то, что она познала, насколько она беспомощна. И насколько сострадателен и человеколюбив Бог, что не оставил её мучиться, а пришёл и исцелил.

Вот это познание немощи может занять какое-то время — год или больше. У Марии Египетской это длилось тридцать семь лет. Хотя Бог мог это сделать мгновенно. Но чтобы очиститься, смириться и познать до конца свою немощь, потребовалось тридцать семь лет.

Без этого временного пространства ничего бы не получилось. Потому что только время показывает мне, насколько я беспомощен.

Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.