Волжские виды, очаровавшие Кустодиева
Речные круизы «вниз матушке, по Волге» в последние годы стали особенно популярными. Что и говорить – дивных красот на берегах великой русской реки просто не счесть! Так, после рыбинских шлюзов туристам открываются волжские виды, некогда очаровавшие Бориса Михайловича Кустодиева. Здесь и «парад церквей» в Романово-Борисоглебске (ныне г. Тутаев), и «нагорные» храмы Норского Посада, и величественный ансамбль Толгского монастыря!
Перемены к лучшему
Отрадно отметить, что к волжским пейзажам, достойным кисти великого живописца, недавно добавился прекрасный вид с церковью Смоленской Богоматери в селе Устье.
Долгие годы незаурядный памятник пребывал в забвении. И скорбный облик его навевал мысли, скорее, безотрадные.
Теперь же белый храм царит над волжской округой как венец творения Божьего. Чтимая святыня восстановлена стараниями настоятеля иерея Владимира Макарова, замечательного энтузиаста и подвижника, сумевшего привлечь к благому делу реальных спонсоров.
Дорога от Ярославля до Устья займёт у вас около часа. Для этого нужно на городском автобусе (или на машине) добраться до отдаленного района Очапки, а затем по пешеходному мостику перейти на другой берег реки Ить.
В русле традиций древнерусского зодчества
И вот мы у церкви во имя Смоленской Божьей Матери. О да, чтобы возвратить её из небытия, потребовалось немало трудов. Но позитивный результат налицо – сегодня храм выглядит как картинка!
История намоленного места насчитывает несколько столетий. Первые летописные упоминания о небольшой слободке в устье реки Ить относятся к XVI веку. Жители её занимались рыбной ловлей. А в деревянной церкви, стоящей близ Волги, возносили молитвы Господу.
Существующее каменное здание Смоленской церкви построено в 1771 году. Её архитектура может являться наглядным свидетельством удивительной стойкости традиций древнерусского зодчества на Ярославской земле. Высокий двусветный четверик украшен наличниками с нарядными кокошниками, а поверху опоясан рядом закомар.
Стоит отметить, что декоративное убранство храма отчётливо перекликается с «дивным узорочьем» целого ряда церквей, возведённых в приволжских селениях Ярославского уезда в 1740-1780 гг.
В качестве примеров подобного ретро-стиля можно привести Спасский храм в Гавшинке (1773), Успенскую (1753) и Михаило-Архангельскую (1748) церкви в Норском Посаде, Рождественскую церковь в Туношне (1781) и др.
Это позволяет судить, что в 40-80-х годах XVIII века в приволжских сёлах Ярославского уезда работала артель искусных мастеров-каменщиков, ориентировавшихся на традиции древнерусского зодчества.
Последняя фрейлина Екатерины II
В краеведческих источниках часто приводятся сведения о том, что Смоленская церковь построена на деньги местной помещицы Екатерины Алексеевны Обресковой, дочери блестящего дипломата екатерининской эпохи Алексея Михайловича Обрескова, владевшего в Ярославском Заволжье обширными земельными угодьями
Нужно сразу сказать, что заказчицей храма Екатерина Алексеевна быть никак не могла, поскольку в 1771 году ей едва минуло 5 лет. Известно, что она училась в Санкт-Петербурге в Смольном институте благородных девиц. А по его окончании в 4-м выпуске 1785 г. была награждена шифром – особым знаком отличия, вручавшимся за примерное поведение и исключительные заслуги в учёбе. Он представлял собой бант в цветах Смольного института с вензелем ЕII. На портрете «Выпускницы Смольного института» кисти художника Ермолая Дементьевича Камеженкова она изображена в 19-ти летнем возрасте с помянутым «шифром». Вскоре по воле Екатерины II юная «смолянка» Обрескова была призвана ко двору, и стала одной из последних фрейлин великой Государыни.
В зрелые годы Екатерина Алексеевна Обрескова (1766-1851), действительно, являлась крупной помещицей Ярославской губернии, и вполне могла делать богатые вклады в местные церкви.
Зодчий Гримм на берегах Волги?
Ну, и какой же храм без тайн!
Загадка Смоленской церкви заключается в трехъярусной колокольне, увенчанной круглой беседкой-ротондой. По впечатлениям, она (колокольня) лет, этак на сто моложе самого храма.
Наверно, читатель резонно спросит – и что ж тут загадочного? В русском церковном зодчестве такое случалось сплошь и рядом. Можно привести множество примеров, когда колокольни пристраивались к существующим церквям.
Интрига заключается в том, что «свеча» Смоленской церкви практически 1:1 идентична колокольне Троицкого собора в ярославском уездном городе Пошехонье!
В их архитектуре совпадает буквально всё – и 3-х ярусная композиция с венчающей беседкой-ротондой, и отдельные детали: сдвоенные пилястры, межъярусные пояски с углублениями-«кессонами», стрельчатые обрамления арочных проёмов.
Если быть более точным, пошехонский столп являлся частью утраченного Рождественского собора, построенного в 1865–1883 гг. по проекту столичного архитектора Д. И. Гримма.
В 1930-х гг. Рождественский собор был взорван, но его 75-ти метровая колокольня чудесным образом дошла до наших дней. По сей день она является главной высотной доминантой г. Пошехонье.
Стало быть, автором колокольни Смоленской церкви в с. Устье также является столичный зодчий Гримм, близкий к императорскому двору? Ведь об этом свидетельствует целый ряд совпадающих деталей
Об архитекторе Давиде Ивановиче Гримме (1823-1898) известно, что родился он в Санкт-Петербурге в семье обрусевших немцев. В 1848 году с большой золотой медалью окончил Императорскую Академию художеств, и в 1855 г. после зарубежной стажировки удостоился звания академика архитектуры.
Среди его работ - церковь Святой Ольги на императорской Михайловской даче, Александро-Невский храм в Тифлисе, архитектурная часть памятника Екатерине II в С-Петербурге.
Но, пожалуй, самым известным творением Д.И. Гримма является Владимирский собор в Херсонесе близ Севастополя (1858). Зодчий разработал его проект по личной просьбе императрицы Марии Александровны, супруги Александра II. Сегодня этот храм русской славы часто предстаёт на кадрах кинохроники.
Проект собора Рождества Христова в ярославском уездном городе Пошехонье создавался Д.И. Гриммом уже в зрелом возрасте. Как видно, в своем творчестве зодчий придерживался стиля «тоновской» архитектуры.
Возведение крупного объекта на территории Ярославской губернии, продолжалось в течение 18 лет (с 1865 по 1883 годы). И надо полагать, что массу вопросов (строительных смет и пр.) Д.И. Гримму приходилось согласовывать с Ярославским Епархиальным управлением. Нет ничего удивительного, что зодчий одновременно мог получить заказ на разработку проекта колокольни Смоленской церкви в с. Устье, являющейся уменьшенной копией пошехонского столпа.
Наследие губернского архитектора Панькова?
Всё так. Но тут есть один нюанс. Венчающая беседка-ротонда являлась излюбленным мотивом ярославского губернского архитектора Петра Яковлевича Панькова (1770-1848) – наглядной «визитной карточкой» его авторской манеры. В качестве примера можно привести ротонды, сооруженные им на древних звонницах Толгского (1826) и Спасо-Преображенского (1824) монастырей. Напомню, что строительная деятельность Панькова протекала на полвека раньше Д.И. Гримма.
Так кто же являлся автором колокольни Смоленской церкви в Устье? Д.И. Гримм или П.Я. Паньков?
Версий тут может быть несколько:
- Версия частичного заимствования. Возможно, Д.И. Гримм, бывая в Ярославле, посещал Толгский монастырь. И мог использовать идею венчающей беседки-ротонды П.Я. Панькова в проекте колокольни Смоленской церкви. А затем развил её в рамках более крупного проекта Рождественского собора в Пошехонье;
- Версия полного заимствования. На момент визита Д.И. Гримма в Ярославль колокольня Смоленской церкви уже существовала. И столичный зодчий, возможно, по воле заказчика, скопировал работу П.Я. Панькова для своего Рождественского собора в Пошехонье;
- Версия без заимствования. Д.И. Гримму, как крупному петербургскому маэстро, претила сама мысль что-то заимствовать у заурядного провинциального архитектора. И сходство его колоколен с работами П.Я. Панькова является чисто случайным совпадением;
Как ни странно, наиболее вероятной выглядит версия «полного заимствования». Поскольку аналогичные ярусные колокольни с беседками-ротондами, построенные, скорее всего, в 1830-1840-х гг. по проектам П.Я. Панькова, присутствовали и в других ярославских церковных ансамблях - Яковлевско-Благовещенской церкви (сохранилась) и Духовской (утрачена).
Конечно, на эти вопросы сегодня трудно найти однозначные ответы. Но остаётся фактом, что архитектурное наследие Земли Ярославской является феноменом многогранным, требующим углублённого изучения.
Замечу лишь, что тема наследия губернского архитектора П.Я. Панькова имела продолжение … в советские времена! Так, вокзал Ярославль-Главный, построенный в 1952 году по проекту Н.Д. Панченко, увенчан похожей беседкой-ротондой. Пишут, что «в своём проекте московский использовал мотивы ярославского зодчества».
Знакомые черты венчающей беседки-ротонды прослеживаются и в ярусной композиции здания со шпилем (реконструкция бывш. Воскресенских казарм), созданного в 1952 -1955 гг. по проекту архитекторов Н. Панченко и М. Шпотова.
Памятные вехи истории
Такова церковь Смоленской Богоматери в приволжском селе Устье. На отдалении она видится крохотной точкой на карте России. Но в конечном счёте, из таких малых святынь слагалась великая держава, необъятная в своём пространстве и в историческом масштабе – от Владимира-Крестителя до ярославского священника иерея Владимира Макарова, сотворившего дело благое и созидательное.
P.S. В годы Великой Отечественной войны на колокольне Смоленской церкви находился пост ВНОС (Воздушного наблюдения, оповещения и связи)