Сегодня побережье от Гагры до Сочи кажется привычной курортной полосой: море, горы, дороги, отели, санатории, пляжи, туристические названия. Но до второй половины XIX века эта земля не была пустым берегом между городами. Здесь жили кавказские общины со своими родами, селениями, союзами и войнами.
Один из таких народов — садзы, или джигеты. Их связывают с западноабхазским миром, Малой Абхазией и землями между Гагрой, Псоу, Хостой, Мацестой и Сочи. После окончания Кавказской войны в 1864 году большинство садзов ушло в Османскую империю. На родной земле они почти исчезли, а память о них осталась в старых названиях, фамилиях, диалектах и исторических работах.
Кто такие садзы
Садзы были одной из абхазо-абазинских групп Северо-Западного Кавказа. В источниках их называли по-разному: садзы, джигеты, джики. Из-за этого их история часто кажется запутанной: один автор пишет об одном названии, другой — о другом, хотя речь может идти о близких или одних и тех же группах.
Чаще всего садзов относят к западным абхазам, точнее к особой этнографической группе абхазского мира. Но их положение было пограничным. Рядом жили убыхи, шапсуги, абазинские и другие адыго-абхазские группы. Поэтому в культуре, языке и родовых связях садзов заметно влияние сразу нескольких соседей.
Если смотреть со стороны Сухума, садзы были западной окраиной абхазского мира. Если смотреть со стороны черкесского побережья, они жили рядом с убыхами и адыгами. А если читать русские военные документы XIX века, можно встретить разные названия и не всегда точное понимание того, кто к кому относится.
Поэтому садзов нельзя представлять ни как полностью отдельный «загадочный народ», оторванный от соседей, ни как группу, которую можно без остатка растворить в более крупных названиях. Их история важна именно потому, что они были частью сложной кавказской мозаики.
Где была земля садзов
Землю садзов часто называют Малой Абхазией или Садзеном. В широком смысле это участок восточного побережья Чёрного моря между Гагрой и районами нынешнего Сочи. В более узком описании — пространство от Бзыби и Гагры до Хосты или Мацесты. Отдельные садзские роды и поселения связывают и с окрестностями Сочи.
Эта территория была важной не только из-за моря. С одной стороны находилось побережье, торговля, морские связи и влияние Османской империи. С другой — горы, перевалы, ущелья и связи с внутренними обществами Кавказа. Садзы жили не в изоляции, а на границе нескольких миров.
В источниках встречаются названия садзских обществ и местностей: Хамыш, Цвыджа, Чу, районы Хосты, Кудепсты, Мацесты, Псоу, Гагры, Цандрипша. Часть этих названий дошла до нас в изменённом виде, часть почти исчезла.
Особенно важно помнить о районе Сочи. До российской колонизации это не был русский курорт и не был пустой берег. Здесь жили разные кавказские общины: садзы, убыхи и соседние группы. Они торговали, спорили, заключали союзы, воевали и контролировали участки побережья.
Что известно о садзах до XIX века
Раннюю историю садзов трудно восстановить подробно. Письменных источников мало, а внешние авторы часто путали названия. Но несколько важных опорных точек есть.
В грузинских и османских источниках встречаются упоминания Джикетии, джиков, садзов и близких к ним групп. В XVII веке османский путешественник Эвлия Челеби писал о стране Садша к северу от Абхазии и отмечал, что местные жители говорили и по-абхазски, и по-черкесски. Это хорошо показывает пограничное положение садзов.
В XVIII веке грузинский географ Вахушти Багратиони описывал Джикетию как землю за Абхазией, между морем и Кавказским хребтом. Такие описания не всегда совпадают с современными этнографическими границами, но они показывают главное: район северо-западнее Абхазии воспринимался как отдельная историческая зона.
Садзское общество не было централизованным государством с одной столицей. Это была сеть родов, селений и владений. Большую роль играли княжеские и дворянские фамилии, военная сила, союзы с соседями и контроль над побережьем. Среди известных родовых и общинных названий упоминаются Хамыш, Гечба, Цанба, Аред, Амаршан.
Как садзы оказались в Кавказской войне
В XIX веке весь Северо-Западный Кавказ оказался под давлением Российской империи. Для Петербурга Черноморское побережье имело военное значение: нужно было закрепиться у моря, перекрыть связи горцев с Османской империей, строить укрепления и подчинять местные общества.
Абхазское княжество формально перешло под российский протекторат в 1810 году. В том же году русский отряд взял Сухумскую крепость. Но реальный контроль России над землёй оставался слабым и неровным.
Противник сближения с Россией Аслан-бей Шервашидзе ушёл к садзам. Это показывает, что садзы были не случайной окраинной группой, а силой, у которой могли искать поддержку абхазские политические противники России.
После смерти князя Георгия Шервашидзе в 1821 году борьба вспыхнула снова. Аслан-бей опять опирался на садзов, убыхов и соседние общества. Для России это было частью большой проблемы: горные и прибрежные группы не принимали новый порядок и продолжали сопротивление.
Особенно заметным стало движение 1840 года на Черноморском побережье. В нём участвовали убыхи, шапсуги, садзы и горные общества Абхазии. Отряды садзов и убыхов появлялись у Бзыби и пытались вовлечь в борьбу другие абхазские группы.
В 1850-е годы давление усилилось. Летом 1857 года убыхи и садзы-джигеты атаковали Гагринское укрепление. Для России такие выступления были не местным беспорядком, а частью войны за контроль над побережьем.
1864 год
Кавказская война завершилась на Западном Кавказе в 1864 году. После разгрома основных сил черкесов, убыхов и других обществ сопротивление в районе Западной Абхазии и нынешней Красной Поляны было подавлено.
21 мая 1864 года в урочище Кбаада — сегодня это район Красной Поляны — прошёл парад русских войск в честь окончания войны. Для Российской империи это был день победы. Для многих народов Северо-Западного Кавказа — начало массового исхода.
После войны большая часть садзов была выселена или ушла в Османскую империю. Вместе с ними родные места покидали убыхи, шапсуги, абхазы из горных обществ, ахчипсоу, аибга, пскувцы и другие группы. Многие земли между Сочи и Бзыбью почти обезлюдели.
Важно понимать: садзы не «исчезли» как люди за один день. Они исчезли с этнической карты своей родной земли. Их сёла опустели, общины распались, часть людей погибла во время войны и переселения, часть ушла за море, часть растворилась среди соседей.
Мухаджирство — переселение кавказцев в Османскую империю — стало для садзов историческим переломом. После него прежний Садзен уже не восстановился.
Что стало с садзами после переселения
Большая часть потомков садзов оказалась в Османской империи, прежде всего на территории современной Турции. Там они сохранили часть памяти о происхождении, семейные предания, говоры и элементы абхазской идентичности.
В Турции садзов обычно связывают с потомками абхазов-мухаджиров. Их группы упоминают в районах современных провинций Сакарья и Биледжик, а также в отдельных сёлах, где ещё помнят садзское происхождение. Среди самих потомков встречались деления на группы вроде ахалцыс и цвыджи, у которых были свои говоровые особенности.
Отдельная тема — садзский диалект абхазского языка. Он близок к абхазской языковой системе, но в нём заметны следы долгого соседства с адыгскими и абазинскими группами. После переселения сохранить такой диалект было трудно. Турецкий язык, смешанные браки, переезд в города и распад старой деревенской среды постепенно сокращали число носителей.
Поэтому сегодня садзы существуют прежде всего как диаспорная память, родовая история и предмет научного интереса. У них уже нет той компактной территории между Гагрой и Сочи, которая существовала до 1864 года.
Почему о садзах почти не помнят в Сочи
После Кавказской войны Сочи вошёл в другую историческую эпоху. На опустевшие земли приходили новые поселенцы, строились укрепления, позже появились дачи, курорты, дороги, советские санатории и современная туристическая инфраструктура. Старые кавказские названия либо исчезали, либо превращались в привычные топонимы без понятного объяснения.
Так часто бывает с курортными местами. Турист видит море, набережную, парк, горнолыжный склон. Но редко задумывается, кто жил здесь до 1864 года, почему эти люди ушли и почему многие названия на побережье имеют абхазо-адыгское происхождение.
Садзы оказались в тени более известных сюжетов. Об убыхах говорят чаще, потому что их язык исчез в XX веке и стал символом утраченного мира. О черкесах говорят шире из-за масштаба мухаджирства. Абхазская история чаще сосредоточена на Сухуме, Бзыби, Кодоре, князьях Шервашидзе и поздней политике. А садзы остались между этими большими темами.
Но именно это «между» делает их историю важной. Через садзов видно, что северо-восточное Черноморье было не пустой линией на карте, а живым пограничным миром. Там, где сегодня проходит дорога от Адлера к Гагре, когда-то жили общины со своими именами, родами, союзами и трагическим концом.