Сегодня мы вспоминаем Вознесение Христово. У пророка Исаии, в пятьдесят второй главе, тринадцатом стихе, мы находим следующие слова: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится». Вот это слова Бога Отца о Боге Сыне.
Чудо Вознесения Христова — это чудо обожения человеческой природы. Вознесение происходит именно человеческой природы в истинном человечестве Христа Иисуса. Ибо если говорить о Божестве, то Божество неподвижно в том смысле, что Бог, будучи вездесущим, присутствует в каждом мгновении времени и в каждой точке пространства как Творец материи, а значит, и пространства, и времени.
Но Христос становится человеком нас ради и нашего ради спасения, чтобы в Своём человечестве преуготовить для верующих вхождение в небеса. И мы знаем, что встреча с Господом в Его Втором пришествии, встреча Церкви, будет проходить на воздусех, когда верующие, воскреснув, будут подниматься, то есть переживут собственное вознесение в сретение Христу Жениху, который будет входить в реальность этого мира.
И в двадцать третьем псалме мы находим такое восклицание: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы». Кто сей Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани. «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы».
Господь в день Вознесения возносит нашу человеческую природу в мистическую жизнь Лиц Святой Троицы, когда восседает в человеческом теле одесную Бога Отца.
И давайте вспомним, что по закону Моисееву, когда приносилась жертва, то кровь этой жертвы надо было внести во Святая святых и покропить этой кровью всё, что там находилось.
Так вот, Христос входит в небеса не с кровью агнцев и тельцов, а со Своей собственной кровью, в Своём собственном теле, чтобы стать вечным ходатаем за наши грехи и преступления.
Как и сказано в Писании: «Един ходатай, един посредник между Богом и человеками — Человек Христос Иисус».
То есть Христос восседает как истинный человек, в истинном человечестве Своего тела и человеческой души, одесную Бога Отца, являясь при этом и истинным Богом. Что позволило апостолу Павлу сказать, что во Христе Иисусе и мы посажены одесную Бога Отца, ибо с момента Его Боговоплощения Он становится нашим сотелесником, и любое действие, связанное с Его человеческой природой, обуславливает то, что ожидает и нашу человеческую природу в будущем.
Когда Христос возносится на небо, об этом рассказывается в книге Деяний святых апостолов, то апостолы смотрели, как Его ноги оторвались от земли, как Он поднимался всё выше и выше, пока облако не взяло Его из вида. И тогда появились два ангела в белоснежных одеждах, которые сказали ученикам Иисуса Христа, что как Он вознёсся на небо, так Он и вернётся.
И с этого момента история Церкви становится историей ожидания. Когда же опять Христос явится в реальность нашей жизни?
Но что самое главное для нас, что мы должны усвоить из чуда Вознесения Христова? Это то, что Он стал вечным ходатаем за грехи рода человеческого пред Отцом Небесным в момент Вознесения, когда Он воссел на престол славы одесную Бога Отца. Ибо с этого момента Бог Отец смотрит на всё человечество через раны Своего Сына и видит нас не просто прощёнными, не просто помилованными, а именно оправданными, как и сказано в Писании, что Христос принёс нам оправдание.
Это то самое оправдание, о котором и пророк Исаия говорит: «Если грехи ваши как багряное — как снег убелю; если будут красны как пурпур — как волну убелю».
Человечество имеет такого Ходатая на небесах — Сына Божия, Богочеловека Христа Иисуса.
Мы с сыновней преданностью в этот день возносим особую хвалу Господу за то, что Он Свой крестный подвиг, которым искупил нас, Своё воскресение из мёртвых, которым оправдал нас, — вот это величие мук и радость воскресения — вознёс на небеса, воссев на престоле одесную Бога Отца, нас ради человек и нашего ради спасения.
И когда мы умножаем молитвы, особенно в период скорбей и переживаний, мы знаем, что там, на небе, во Святая святых Царствия Божия, есть Ходатай, Который и вознёсся для того, чтобы стать таковым.
Как некогда древние пророки говорили, точнее, Господь вопрошал через них: «Кто встанет в проломе?» И не нашлось человека, который смог бы встать в проломе, который образовался в результате грехопадения между Богом Отцом и всем человечеством.
И в книге Апокалипсиса тоже сказано, что искали на небе и на земле, кто может открыть книгу жизни. И только Один, Который становится в проломе, — это Богочеловек Христос Иисус. Он есть Тот, Который открывает книгу жизни для того, чтобы наши имена были записаны на её священных страницах.
Чудо Христова Вознесения — это чудо обожения человеческой природы. Как мы определились, само Божество, как вездесущее, неподвижно, но Он возносит Своё истинное человечество силой Божества для того, чтобы и нас в день Своего Второго пришествия вознести в сретение Себе Самому.
Итак, мы вместе с апостолами в этот день как бы провожаем Христа своим взглядом, взирая на то, как Он покидает этот мир. И, имея обетование, что как Он уходит, так Он и вернётся, мы переживаем собственную историю ожидания.
Когда небеса с шумом прейдут, появится крест — знамение Сына Человеческого на небе, — и Христос опять явится в этот мир. И чудо Его возвращения обусловлено чудом Его Вознесения.
Ибо Вознесшийся не покинул нас. Он не устранился от нас, как Он говорит апостолам в день Вознесения: «Се, Я с вами во все дни до скончания века». Как и сказано было Христом ранее: «Где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я посреди них».
Но Он возносится, чтобы быть вечным ходатаем за наши грехи, за наши преступления и наши падения, чтобы чудом Своего воскресения, силой жертвенной крови ходатайствовать пред престолом Отца Небесного за каждого верующего в Него православного христианина. С праздником!
Текст основан на видео протоиерея Олега Стеняева с канала «Экзегет». Читайте ещё: