Женственность. Дар или проклятье? (длинопост)
Друзья, сегодня поговорим о понятии, которое вызывает столько же споров, сколько, пожалуй, никакое другое в психологии и культуре. Оно вдохновляет поэтов и угнетает активисток, его навязывают и от него отказываются, его имитируют и искренне проживают.
Речь о женственности.
Дар или проклятие? Или ни то, ни другое, а что-то третье? Давайте смотреть вглубь — без мифов, но и без обесценивания.
Что такое женственность на самом деле?
Если отбросить культурные наслоения, женственность — это не набор качеств «быть мягкой, заботливой, красивой, тихой». И не синоним «слабости» или «жертвенности».
С точки зрения психологии, женственность — это одна из граней идентичности человека, рожденного женщиной (а иногда и мужчины, но об этом позже). Это то, как переживается и выражается связь с женским телом, цикличностью, репродуктивной функцией, эмоциональной сферой, способностью к близости и заботе.
Проблема в том, что культура взяла эту сложную, живую реальность — и упаковала её в прокрустово ложе стандартов. И вот тогда началось: «настоящая женщина должна...»
Откуда ноги растут: психоаналитический взгляд
В классическом психоанализе (Фрейд, позднее — Хорни, Кляйн, Шарлотта Бюлер) тема женственности всегда была больной. Сам Фрейд называл женскую психологию «темным континентом».
Ключевые моменты формирования:
1. Идентификация с матерью
Девочка первично идентифицируется с матерью (оба — женского пола). Это дает ей базовое чувство «я такая же, как мама, я своя среди своих». Если мать принимает свою женственность, спокойна в своем теле, любит себя — девочка интериоризирует это как «быть женщиной — безопасно и радостно».
Если мать ненавидит свое тело, стыдится месячных, считает женскую долю проклятием, жалеет, что родилась бабой — девочка впитывает: «быть женщиной — это боль, стыд, ограничения».
2. Фаллическая фаза и зависть к пенису (спорный момент)
По Фрейду, девочка в 3-5 лет обнаруживает, что у нее нет пениса, и переживает это как ущербность, «кастрацию». Отсюда — зависть к пенису и дальнейшее течение: либо принятие своей «неполноценности» и развитие компенсаторных женских качеств (пассивность, кокетство, поиск мужского покровительства), либо протест и развитие «мужских» черт.
Современный психоанализ (Нэнси Ходоров, Карен Хорни) резко критикует эту схему. Хорни, например, говорила о зависти к матке — мужчины завидуют способности женщины рожать, и компенсируют это творчеством, властью, деньгами. И это не менее обоснованно.
Но один момент остается важным: в детстве девочка неизбежно проходит через осознание своей телесной отличительности от мальчиков, отца, братьев. И то, как культура (и родители) кодируют это отличие — как ценное или как ущербное — определяет ее дальнейшее отношение к своей женственности.
3. Эдипов комплекс по-женски
В отличие от мальчика, который боится кастрации от отца, девочка: а) переключается с матери на отца как объект любви, б) конкурирует с матерью. Здоровое разрешение — примириться с матерью, принять свою женскую идентичность через мать, а не через отказ от нее.
Если мать подавлена или враждебна — девочка может так и остаться в «отцовской идентификации», отвергая женское в себе или используя его манипулятивно.
