Стихи 15, 16: «И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа. И услышал я от середины Улая голос человеческий, который сказал: «Гавриил! Объясни ему это видение!»
Перейдем теперь к объяснению видения. Во-первых, мы имеем упоминание о волнении Даниила и его усилиях понять значение этих вещей. Он искал объяснение этому. Те, которые обращают все свое внимание на пророческое исследование, будут действительно заинтересованы в этом. Только те могут с безразличием наступать на залежи золота, кто не знает, что под их ногами находится драгоценный металл. Итак, неожиданно перед пророком стал некто видом как человек. Даниил слышал человеческий голос, точнее, услышал ангела, говорящего человеческим языком. Прозвучало повеление, чтобы Даниилу было дано разъяснение в отношении видения. Повеление было дано Гавриилу, имя которого означает «сила Божья» или «могущественный». Он продолжает давать наставления Даниилу в 9 главе. В Новом Завете этот же ангел был уполномочен оповестить Захарию о рождении Иоанна Крестителя (см. Луки 1:11), а Марию — о рождении Мессии (см. Луки 1:26). К Захарии он пришел с такими словами: «Я, Гавриил, предстоящий пред Богом» (Луки 1:19). Из этого мы видим, что он был ангелом, занимающим высокое и почетное положение.
«Это архангел Гавриил, второй по положению после Сына Божьего, пришел к Даниилу с Божественной вестью». *(Желание веков — С.234)
«И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень» сошел с небес… Это могущественный ангел из небесного воинства Господа. Этот вестник, спустившийся сейчас на землю, занимает на небе место сатаны после его падения». *(Желание веков — С.779, 780)
Но к Гавриилу обратился Некто, Кто по должности был выше его, Кто имел право давать ему повеления и проверять выполненную им работу. Это был ни кто иной, как Архангел Михаил, или Христос, Который знал, также как и Гавриил, значение того, что было сказано Даниилу (см. 10:21).
«Даже пророки, которые пользовались особенным просвещением Духа, не вполне понимали всю важность данных им откровений, значение которых должно было из столетия в столетие развертываться перед народом Божьим по мере его нужды в содержащихся в них советах и наставлениях». *(Великая борьба. — С.344)
Стихи 17-19: «И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!» И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, и сказал: вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени».
При обстоятельствах, подобных описанным здесь, Иоанн пал к ногам ангела, чтобы поклониться (см. Откр. 19:10; 22:8). Даниил же кажется полностью ошеломлен величием небесного вестника. Он пал лицом на землю, как будто в глубоком сне, но это не было так в действительности. Печаль была причиной сна учеников, но страх, как в этом случае, вряд ли может произвести подобное же действие. Вероятно, он в бессилии упал на землю от величия небесного посланника. Ангел поставил на него руку, подкрепил его (как часто небесные посланники говорили смертным людям: «Не бойся!»), придал Даниилу силу и поднял его.
Ангел начинает давать общее объяснение видению, обращая внимание пророка, что оно относится к концу времени и что оным ему будет открыто, «что будет в последние дни гнева». «Гнев», нужно понимать, охватывает определенный период времени. Но какой период? Бог сказал Своему израильскому народу, что за их нечестие Он изольет на них Свой гнев, а «преступному вождю Израиля Он повелел: «Сними с себя диадему и сложи венец… Низложу, низложу, низложу, — и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему» (Иезек. 21:25-27, 31).
Здесь представлен период гнева Божьего против народа завета Его, период, где «святыня и воинство» должны быть попираемы. Венец был снят, когда Израиль был низложен вавилонским пленением. Троекратно претерпела это корона Израиля, начиная от мидян и персов, потом — от греков и завершая римлянами, что соответствует троекратному произношению этого пророчества пророком. Из-за отвержения Христа евреи вскоре были рассеяны по всему лицу земли. Духовный Израиль занял место буквального семени, но он остается под владением земных сил до тех пор, пока трон Давида снова не возвысится, до тех пор, пока не придет Тот, Кому принадлежит по правде наследство престола, Мессия, Князь мира. Тогда гнев утихнет. Ангел открывает Даниилу события, которые произойдут при окончании этого периода.
Стихи 20-22: «Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый — царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это — первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою».
Мы можем высказать в отношении сказанного Даниилу то же самое, что говорили ученики Христу: «Вот теперь Ты прямо говоришь и притчи не говоришь никакой». Объяснение этому видению дано простым и понятным языком. Отличительная характеристика Персидской империи (союз между теми двумя нациями, которые составляли ее) представлена двумя рогами овна. Греция достигла вершины своей славы при Александре Великом, одном из самых выдающихся генералов, которых когда-либо знал мир. Первая фаза ее истории представлена козлом, имеющим вначале один большой рог, который и символизировал Александра Македонского. После его смерти империя распалась, но вскоре соединилась в четыре основные части. Эта вторая фаза ее истории была представлена четырьмя рогами козла, которые заняли место сломанного большого рога. Никогда эти части вместе или в отдельности не имели той прежней силы. Ни одна из них не могла проявить мощь первоначального царства. Эти факты, которые являются видными указательными столпами в истории и о которых историки написали целые тома, записаны богодухновенным писателем ясным росчерком пера в нескольких словах.