ОБРАЩЕНИЕ ЯЗЫЧНИКОВ
Петр «довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника» (9:43), зная, что такие люди считались церемониально нечистыми. В каком-то смысле это было подготовкой для последующего откровения и для крещения язычника Корнилия.
Трагедия Израиля состоит в том, что он извратил доктрину избранности в доктрину предпочтения, исполнился расовой гордыни, высокомерия и ненависти, стал презирать язычников и развил традиции и предания, которые окончательно отделили его от остального мира. В главе 8 Деяний Апостолов описано, как действовал Бог, чтобы предотвратить возникновение иудейско-самарийского раскола в Церкви. Как же Он примирит иудеев и язычников?
Подобно рассказу об обращении Павла, рассказ о приобщении язычников к христианам также приведен в деталях и повторяется в разных вариантах (в гл. 10 и 11), к тому же на него есть ссылка в гл. 15. Потому что это событие представляет собой еще одну важнейшую точку в развитии Церкви.
«На эту особую важность события первого обращения ко Христу язычника указывает и то, что оно совершается при посредстве первого Апостола Христова — Петра, нарочито призываемого Богом из другого города, хотя в Кесарии находился в это время известный благовестник и креститель эфиопского вельможи — Филипп». Лопухин А.П.
ВИДЕНИЕ КОРНИЛИЯ (10:1-15)
После дня Пятидесятницы сотник Корнилий оказался одним из первых язычников, принявших Благую Весть о прощении грехов, даруемом Иисусом Христом.
Видениями, которые Петр и Корнилий получили независимо друг от друга, оба были подготовлены к тому важному, что должно было произойти. Вначале Лука говорит о Корнилии и его видении. Корнилий был сотник, т. е. римский офицер, командовавший ста воинами Италийского полка, состоявшего из 600 воинов.
«Из полка, называемом Италийским», т.е. полка из природных италийцев, в отличие от воинов, набиравшихся на службу из местных жителей. Кесария была резиденцией римских прокураторов Палестины, почему при них и состоял особый полк из римлян, или италийцев, как людей более надежных и искусных.
На страницах Нового Завета командиры римских «сотен» неоднакратно выступают в благоприятном свете (сравните Матф. 8:5-10; 27:54; Мар. 15:44-45; Деян. 22:25-26; 23:17-18; 27:6,43).
Корнилий молился, когда Господь предстал перед ним в облике Ангела.
4. Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что́, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. (Деяния св. Апостолов 10:4)
Интересно, что ангел не передает Корнилию Благой вести об Иисусе. Ангел наставляет Корнилия послать за Симоном-Петром, живущим у Симона-кожевника в Иопию, находившуюся примерно в 50 км. на юг от Кесарии.
6. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. (Деяния св. Апостолов 10:6)
«Этим указывается недостаточность добрых дел и благочестия — самих по себе: нужно еще освящение их верою во Христа-Спасителя, которая сообщает и цену, и основательность доброму настроению человека.» Толковая Библия Лопухина
ВИДЕНИЕ ПЕТРА (10:9-16).
Около шестого часа, что соответствовало полудню, Петр молился. Согласно еврейской традиции, время этой молитвы связано с молитвой царя Давида и пророка Даниила. Считалось, что в это время молитвы особенно быстро достигают небес.
Бог дал Петру увидеть сходящее к нему с неба как бы большое полотно, в котором были всякие звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. Петр знал, что закон запрещает употреблять в пищу "нечистое" (Лев. 11).
Но известно, что Марк написал Евангелие со слов Петра. Петр же не мог не сознавать, что все нечистое очищается Иисусом как Мессией.
15. ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.(Св. Евангелие от Марка 7:15)
В своем стремлении тщательно исполнять закон Петр пытается противоречить Божьей воле. Это тот случай, когда "добрые намерения" ведут к неповиновению Богу.
«Смысл и цель всего этого видения были таковы: все животные, бывшие в полотне, символически представляли все человечество: чистые животные означали народ еврейский, нечистые — язычников. Крестная смерть Христа Спасителя, как жертва Богу, принесенная за весь мир, очистило равно всех, не только иудеев, но и язычников, которые вместе и должны войти в Церковь Христову. Царство Мессии, идеально чуждое всякой скверны или порока, омытое и омываемое непрерывно кровью Агнца Божия. При этом дается понять и то, что для очищения язычников и вступления их в Церковь Христову не требуется никакого посредства иудейских внешних обрядов и установлений, имевших и для самого иудейства временный преходящий характер. Право на означенное вступление дается исключительно всеобъемлющим значением Крестной Жертвы Сына Божия.» Толковая Библия Лопухина.
19. Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя;
20. встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их. (Деяния св. Апостолов 10:19,20)
Тогда Петр, расспросив, зачем пришли люди от Корнилия, пригласил их и угостил. А на другой день пошел с братьями в Иоппию.
В Евангелиях и в книге Деяний Апостолов мы, как правило, видим людей, путешествующих по двое. На этот раз Петра сопровождало шестеро (11:12). Свидетелями того, чему предстояло произойти, должны были стать семь человек. И это будет очень значимое событие!
БЛАГОВЕСТИЕ ПЕТРА (10:26-43)
Закон не одобрял сближения иудеев с язычниками и входить в их дома считалось для иудеев недопустимым, но Петр отлично понял значение своего видения: повеление «есть» нечистых животных означало повелению не считать ни одного человека недостойным или нечистым. Поэтому, будучи позван, пришел беспрекословно.
Корнилий, встретив Петра поклонился, упав к его ногам, однако это не было попыткой преклониться перед ним как божеством, который исцеляет и даже воскрешает, но это был знак почтения римлянина иудею!
Петр проповедует дому Корнелия, опираясь на предсказания о спасении язычников из Ветхого Завета (книга Пророка Ионы; Благословения, данные Богом Аврааму, Исааку и Иакову).
В этой проповеди есть явная «параллель» с Евангелием от Марка. Как и Петр, Марк, начав с Иоаннова крещения, прослеживает служение Господа Иисуса от Галилеи до Иудеи и в Иерусалиме, заканчивая описание распятием, Воскресением и великим поручением Его Своим последователям нести Радостную Весть.
15. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (творению).
16. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Св. Евангелие от Марка 16:15,16)
Петр, обращаясь к всем домочадцам и друзьям Корнилия, фактически говорит об осуществления Божьего плана в отношении спасения всего мира посредством Своей Церкви.
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ОТ ДУХА СВЯТОГО (10:44-48).
Речь Петра внезапно была прервана Духом Святым, Который сошел на всех, слушавших слово об Иисусе и уверовавших в Него. Шестеро христиан из обрезанных, которые пришли с Петром, изумились столь явному свидетельству о том, что Бог приравнял язычников к иудеям.
Здесь, как и в рассказе о евнухе (8:36), звучит вопрос:Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? Вопрос этот предупреждает будущие возражения: как можно крестить тех, которые не являются полными иудеями?
«Созвав родственников своих и близких друзей» - говорит о том, что было довольно значительное общество людей (Деян 10:27), готовых вместе с с Корнилием уверовать во Христа по слову Петра. Это было первое общество язычников, не принимавших Закон Моисея, но присоединившихся к христианству.
И это единственный пример во всей апостольской истории, что Дух Святой сошел на присоединяющихся к христианскому обществу еще до крещения их. Без сомнения, это было свидетельство необычайной важности события — первого присоединения язычников к Церкви Христовой, минуя Закон Моисея. После Божьего знака такой способ присоединения должен был получить авторитет непререкаемости.
«Посмотри на домостроительство Божие, Петр еще не успел окончить речи, и крещение еще не совершилось, но так как они приняли начало учения и уверовали то и сошел Дух. Это же совершает Бог с тем намерением, чтобы доставить Петру сильное оправдание. Зачем же так устраивается это дело? Для иудеев, так как они весьма ненавистно смотрели на это». Иоанн Златоуст
Язычники спаслись так же, как иудеи, — простой верой. Не было и речи о соблюдении Закона, обрезании и любом другом обряде или ритуале.
«О Корнилии в Святом Писании более нет сведений. По церковному же преданию он был впоследствии епископом Кесарии, проповедовал Христа в разных странах и скончался мученическою смертью.» Толковая Библия Лопухина.
Христианское сообщество в целом и Петр в частности не были готовы к принятию обращенных из язычников. Обращение Корнилия породило спор относительно обращенных из язычников между иудейскими христианами. Возможно, они ничего не слышали ни о Филиппе, ни о евнухе (8:25−40). Так как это происходило без свидетелей.
В данном случае было 6 свидетелей, кроме самого Петра! В Библии число 7 символизирует духовную полноту, божественное совершенство, завершенность и святость. Это число в Священном Писании подчеркивает печать присутствия и замысла Творца.
