Есть момент в танце, который невозможно запланировать. Вы двигаетесь - сначала с усилием, с вниманием к тому, правильно ли, красиво ли, уместно ли. Потом что-то меняется. Усилие уходит. Движение продолжается - но уже не потому что вы его производите. Граница между вами и движением становится размытой. Внутренний комментатор замолчал. Времени нет.
Это и есть экстаз. Не метафорически - буквально. Греческое ekstasis означает «выход из себя». Выход за пределы обычного состояния эго, обычной границы «я». Это состояние человечество знало всегда. И всегда находило способы его достигать - через движение.
Почему движение создаёт экстаз? Это физиологически объяснимо - хотя объяснение не исчерпывает явления. Интенсивное ритмичное движение запускает несколько процессов одновременно. Выброс эндорфинов и эндоканнабиноидов. Бегунская эйфория - «runner's high» - является документально подтверждённым феноменом. Но аналогичный эффект создаёт любое длительное интенсивное движение. Это не случайность: тело вознаграждает длительную физическую активность химически.
Нейронная синхронизация через ритм. Мы говорили об этом в контексте барабана и музыки. Ритмичное движение в сочетании с ритмичной музыкой создаёт взаимное усиление эффекта. Тело движется в ритме - и ритм организует нейронную активность.
Гипервентиляция при интенсивном движении. Учащённое дыхание во время танца создаёт эффекты, сходные с теми, о которых мы говорили в контексте дыхательных практик: изменение pH крови, изменение кровотока в мозге, снижение активности префронтальной коры.
Усталость как прорыв цензуры. После достаточно длительного движения психологические защиты ослабевают - просто потому что у нервной системы не хватает ресурса одновременно поддерживать интенсивное движение и интенсивный самоконтроль. Это то же самое, что происходит при других формах телесного дискомфорта, о которых мы говорили.
Вместе эти механизмы создают состояние, в котором граница «я» становится проницаемой, внутренний монолог замолкает, и появляется то, что традиции называли экстазом.
СУФИЙСКИЕ КРУЖЕНИЯ
Сама-а - суфийская практика кружения - является одной из наиболее изученных и наиболее точно разработанных традиционных практик экстаза через движение.
Дервиши орденов Мевлеви, основанных Руми в тринадцатом веке, практикуют кружение как молитву - как форму непосредственного контакта с божественным. Это не танец в смысле исполнения. Это практика в точном смысле слова.
Вращение происходит против часовой стрелки. Левая рука опущена ладонью вниз - к земле. Правая поднята ладонью вверх - к небу. Голова чуть наклонена. Тело становится каналом между землёй и небом.
Дервиши кружатся часами. Это не головокружение в обычном смысле - тело адаптируется, вестибулярная система перестраивается. Возникает состояние, которое описывается как hal - присутствие, благодать, контакт с тем, что больше индивидуального «я».
Физиология этого состояния понятна частично: длительное вращение создаёт специфическую вестибулярную стимуляцию, которая через связи с лимбической системой влияет на эмоциональное состояние. Но это не объясняет качество переживания, которое описывают практикующие.
ШАМАНСКИЙ ТАНЕЦ
Шаманские традиции Сибири, Центральной Азии, Америки, Африки - все они используют движение как инструмент перехода в изменённое состояние сознания.
Шаманский танец - это не хореография. Это работа. Тело движется так, как требует состояние - иногда ритмично, иногда судорожно, иногда тихо. Движение является выражением и одновременно инструментом.
Барабан создаёт ритм - тот самый диапазон тета-волн, о котором мы говорили. Тело следует ритму. Движение и ритм вместе создают переход в состояние, которое шаманы описывали как путешествие - выход за пределы обычного сознания.
РЕЙВ КАК РИТУАЛ
Связь рейва с практикой чудотворчества очевидна тем, кто это переживал, и неочевидна тем, кто не переживал. Первые рейвы в 1980-х годах - в Чикаго, Детройте, Манчестере - не были развлечением в обычном смысле. Это были ночные собрания в заброшенных пространствах, где люди танцевали несколько часов подряд под непрерывную ритмическую музыку.
Элементы, которые создавали особое состояние: темнота или полутьма - снижение зрительных стимулов. Ритмичный бас на частотах, резонирующих с телом. Длительность - несколько часов непрерывного движения. Анонимность толпы - снятие социального контроля. Синхронное движение множества тел в одном ритме.
Культурный теоретик Ирвин Сильверман описывал рейв как «технно-шаманизм» - современную форму коллективного ритуала, воссоздающего состояния, которые традиционные культуры достигали теми же средствами: ритмом, движением, темнотой, коллективным синхронизированным телом.
Это не романтизация рейвов. Это наблюдение о том, что определённые сочетания условий воспроизводят определённые состояния - независимо от культурного контекста.
ЧТО ОБЩЕГО У ВСЕХ ЭТИХ ФОРМАТОВ
Суфийские кружения. Шаманский танец. Рейв. Экстатический танец. Пляски дервишей зикра. Религиозные пятидесятнические собрания. Терапевтический танец-движение.
Все они содержат одни и те же элементы в той или иной комбинации.
Ритм. Во всех форматах есть ритмическая структура - барабан, музыка, хлопки, собственное дыхание. Ритм является организующим принципом, который синхронизирует нейронную активность.
Длительность. Ни один из этих форматов не является коротким. Состояние экстаза не приходит быстро - оно приходит после того, как обычные защиты исчерпали ресурс.
Коллективное тело. Большинство традиционных форматов являются групповыми. Синхронное движение создаёт физиологическую синхронизацию между участниками - то самое, о котором мы говорили в контексте коллективного намерения.
Намеренный контекст. Все традиционные форматы имели чёткий ритуальный контекст - понимание того, зачем это происходит и что означает. Это задавало намерение для всего, что следовало.
ЭКСТАЗ ЧЕРЕЗ ДВИЖЕНИЕ КАК ПРАКТИКА ЧУДОТВОРЦА
Здесь важно сказать вещь, которую легко пропустить. Экстаз является не целью, а инструментом. Практикующий, который ищет экстатическое переживание ради самого переживания - использует инструмент как самоцель. Это та же ловушка, о которой мы говорили в контексте изменённых состояний вообще.
Экстаз через движение является ценным потому что в нём - при правильном намерении и правильной интеграции - происходит то, ради чего вся практика существует: доступ к более глубоким слоям себя, освобождение от накопленных паттернов, прямой контакт с тем, что в обычном состоянии скрыто.
Как работать с этим:
Перед. Сформулируйте намерение. Не для того чтобы думать о нём во время движения - а чтобы задать направление тому, что поднимется.
Во время. Позвольте телу двигаться так, как оно хочет. Отпустите контроль над тем, правильно ли это выглядит. Следуйте ритму, а не своему представлению о том, как нужно танцевать.
Это требует определённой смелости - особенно в первый раз. Особенно если рядом люди.
После. Тишина. Пауза перед возвращением в обычный режим. Запись.
Однажды на семинаре - уже несколько лет назад - я наблюдал, как участники группы вошли в состояние через час свободного движения под ритмичную музыку. Это были обычные люди. Сценаристы, редакторы, маркетологи. Не практикующие в традиционном смысле. Через час движения в комнате было что-то другое. Лица были другими. Разговоры после - другими по глубине и по степени открытости. Тело сделало то, что разговоры об этом не делают. Это воспроизводимо.
ВСТУПАЙТЕ В ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО.
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш М.