Эта практика была принята, хотя и не признана византийским царским двором, поскольку автокефальная Грузинская Церковь была для него гораздо

Эта практика была принята, хотя и не признана византийским царским двором, поскольку автокефальная Грузинская Церковь была для него гораздо более приемлемой, чем уничтожение или ограничение её автокефалии и подчинение церкви проперсидской ориентации, то есть Восточно-Армянской Церкви. Запрет на прибытие католикоса из Греции всё же означал отделение Грузинской Церкви от греко-римской церковной сферы.

Целью объединённых собраний закавказских церквей, которые неоднократно проводились в 506–532 годах, было религиозное и иерархическое подчинение Грузинской Церкви проперсидскому католикосу в Двине. Усиление монофизитства сопровождалось гонениями на диофизитство в Картли. Вскоре после этого, в 540-е годы, прибыли ассирийские отцы. С точки зрения Иване Джавахишвили, согласно сочинениям древнегрузинских авторов, целью ассирийских отцов было «укрепить Восточную Грузию в вере и истине», то есть они пришли для укрепления православия.

В IX–XII веках для грузинских писателей единственной «истинной верой» было халкидонитство. Поэтому, когда они говорят, что ассирийские отцы молились об укреплении «истинной веры», это означает, что они боролись за победу халкидонитства. Следовательно, их «очищение души» должно также пониматься как борьба против монофизитства. Иване Джавахишвили делает вывод: «Ассирийские отцы, пришедшие под руководством Иоанна Зедазнийского, были не только не монофизитами, но и постоянными противниками монофизитов».

Почти все исследователи признают, что в первой половине VI века в Картли победило монофизитство. Означает ли это, что халкидонитство в Грузии тогда полностью исчезло? Нет. Халкидонитской оставалась не только часть населения: сами епископы и значительное число епископских кафедр также сохраняли халкидонитскую позицию. «Халкидониты не были окончательно побеждены победой монофизитства в Грузии, поскольку, как мы знаем, девять епископов не присутствовали на этом собрании» и не подписали его протоколов. Несомненно, их деятельность и борьба не прекратились и после этого.

В одном анонимном письме конца VII века упоминается, что монофизиты, вернувшиеся в Армению из Византии в 574 году, предложили грузинам и албанам вместе с ними принять халкидонитство, однако и албаны, и грузины отказались. Это обстоятельство уже предвещало перемены в Грузии.

К 574 году позиции монофизитства в Грузии, по-видимому, уже были поколеблены, а халкидонитство приобрело симпатии в грузинских церковных кругах. Деятельность ассирийских отцов позволяет лучше понять эту победу халкидонитства в Грузии. Подобно тому как ассирийские монахи покинули свою родину, чтобы проповедовать халкидонскую веру, и пришли с проповедью в Албанию, то же самое произошло и в Грузии: туда пришли ассирийские отцы.

Внутренняя религиозная борьба, энергичная деятельность ассирийских отцов и сильное влияние политической ориентации, всё более склонявшейся к Византии, позволили халкидонитству восторжествовать над монофизитством в Грузии. Не только в 574 году, но и раньше, сразу после прибытия ассирийских отцов в Грузию, особенно в начале второй половины VI века, между Грузинской и Армянской Церквами возникли разногласия. Армянская Церковь по требованию Ирана стала ведущей церковью в Закавказье и с определённой точки зрения оказывала влияние на Грузинскую и Албанскую Церкви. Поэтому несогласие с Армянской Церковью означало также противостояние Ирану.

«Первые признаки раздора появились в начале второй половины VI века, когда Армянская Церковь признала верховенство Ирана, а левое течение монофизитства в местной двинской общине объявило евтихианство своей официальной религией. Церкви Картли и Албании не поддержали определения Двинского собора и не осудили Халкидонский собор. В конце 560-х годов Иранская империя вновь попыталась создать в Закавказье единый монофизитский лагерь против Византии».

Двинский собор был созван в 551 году, во времена католикоса Нерсе Миджина. В 551 году Грузинская Церковь не согласилась с требованием осудить Халкидонский собор, но и не заняла твёрдой антимонофизитской позиции.