«Бли аин а-ра», тьфу-тьфу и красная нитка: откуда у евреев столько суеверий?
В местечках Восточной Европы, тех самых штетлах, существовал целый невидимый мир. В нем жили мазики, витал дурной глаз, а от беды спасали не только молитвы, но и щепотка соли, красная нитка и вовремя сказанное «пу-пу-пу».
Откуда все это взялось? Из трех источников сразу.
Во-первых, из Талмуда. «Аин а-ра» (дурной глаз) упоминается вполне серьезно, и не один раз.
Во-вторых, из каббалы, которая дала амулеты, защитные формулы и так далее.
А в-третьих, от соседей, с которыми обменивались поверьями. У одних домовой, у других мазик. Граница быстро стерлась.
Главный страх любого еврея из штетла — дурной глаз, причем ноги в 99% случаев растут из зависти. Соседка посмотрела на твоего здорового ребенка и ребенок заболел. И не потому что соседка колдунья, а потому что ее зависть призвала небесный суд: а правда ли ты заслуживаешь своего счастья?
Поэтому главное правило — не хвастайся, не хвали ребенка вслух, не говори, как хорошо у тебя идут дела. А если уж сказал, защищайся:
«Бли аин а-ра» — три слова, которые нужно сказать после любой хорошей новости.
«Тьфу-тьфу-тьфу» — сплюнуть три раза. Буквально или символически «пу-пу-пу». Услышал комплимент? Тьфу. Хорошие новости? Тьфу. На всякий случай, еще раз тьфу.
Красная нитка — повязывали детям на запястье от сглаза. Кто-то до сих пор так делает.
Соль — рассыпали у порога, клали в карман, бросали через плечо.
Хамса — ладонь с глазом. Пришла из мира сефардских и восточных евреев. На стену, на шею, на дверь. Кстати, ашкеназские раввины смотрели на это с подозрением.
Камея — свиток с цитатами из Торы, спрятанный в металлический футляр. Носили на теле для защиты от злых духов.
Раввины всегда относились к этому неоднозначно, ведь Тора прямо запрещает колдовство. Настоящая защита, говорили они, — скромность, добрые дела и вера. Но попробуй объясни это прабабушке, у которой за плечами два погрома и мудрость десяти поколений.
